| “山川上的中国”第三季第九讲:尹昌龙《人间自有清欢,词话无论西东一〈人间词话〉读解》 活动报名-深圳公共文化
盐田区图书馆“山川上的中国”系列中国文学讲座第三季第九讲,由学者、北京大学文学博士、深圳出版发行集团总经理尹昌龙先生与读者朋友们分享《人间自有清欢,词话无论西东一〈人间词话〉读解》。
山川上的中国”系列讲座第三季第九讲
尹昌龙《人间自有清欢,词话无论西东一〈人间词话〉读解》
时间2018/10/12 19:30-21:00(请提前15分钟签到入场)地点深圳市盐田区深盐路2128号盐田区图书馆一楼读海书吧报名方式
见文末报名二维码签到地点盐田区图书馆一楼服务台
主讲
尹昌龙
学者、北京大学文学博士、深圳出版发行集团总经理。
学者、北京大学文学博士、深圳出版发行集团总经理尹昌龙 (摄影 吴忠平)
主要从事中国当代文学、文化研究,在国内外媒体发表论文多篇,著有《1985:延伸与转折》《重返自身的文学》《别处的家园》《全球化的烟花》等专著,主编、参编书籍多部。
《1985:延伸与转折》尹昌龙著 山东教育出版社
《重返自身的文学》尹昌龙著广东人民出版社
《全球化的烟花》 尹昌龙著 广西师范大学出版社
《文化深圳从阅读开始》 尹昌龙主编 中国社会科学出版社
多次担任“深圳读书月”组委会办公室主任、秘书长。担任深圳市青联委员、深圳市宣传文化基金艺术评审委员会委员、深圳市城市规划委员会委员等驾笼真太郎。曾获广东省新人新作奖、特区文学奖等。
尹昌龙在第十五届“深圳读书月”发布会上
尹昌龙在一次接受采访时说:”我爱读书,也爱买书,天南地北地买回来,每天看到满书架的书,虽然没能全部读过,但如同与《红楼梦》里那群美丽清纯的女孩子同居一室,共同呼吸,感觉她们的高贵,领略她们的气质,也是极好的。人生与书相连,职业与书相关,同时又生活在这样一座书香弥漫的城市,我觉得我是幸运的。“
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑博山溶洞,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。
王国维:与天壤而同久,共三光而永光
王国维(1877年12月3日-1927年6月2日),初名国桢,字静安,亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号永观,谥忠悫。汉族,浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
晚年王国维
王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。
在史学上,王国维是新史学的开山,其古史新证、二重证据法开拓了史学的新向度冚家铲,其于上古史、唐史、宋史等古史的研究,于历史地理的种种发明,于历代文物的精心考证、于敦煌学的拓荒,无不展现了王国维卓越的史学才能与博大的堂庑。在古文字、语言学方面,王国维于甲骨文、金文、简牍文、石经等呈功赫赫,丰碑巍峨;于传统的《说文》学、训诂学、音韵学、版本目录、校勘学,皆渊萃卓如;且纯熟地以小学沟通学术之林,为王国维治学中的一大法宝。
近、当代学者给予了王国维很高的评价,梁启超:“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”郭沫若:“留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉”。胡适:“南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。”陈寅恪:“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久周凯旋,共三光而永光。”
《人间词话》:有我之境与无我之境
《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
《人间词话》 王国维著 中华书局
清朝词派,主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明末词流迂缓淫曼的毛病,崇尚清灵,学习南宋姜夔,张炎的词,不愿迫近北宋词人,不师秦观,黄庭坚,只学张炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊,提倡深美闳约,沉着醇厚,以立意为本,发挥意内言外之旨,主张应有寄托,推崇周邦彦而轻薄姜夔,张炎。这的确使词论前进了一大步。
而王国维的《人间词话》突破浙派,常州派的樊篱,克服两者之弊,有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉,结果导致浮薄纤巧,不真切,王国维的境界说提倡不隔焦点反制宏,以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物,真感情,要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派,他反对所有词都必须有寄托的说法,认为并不是有寄托的词才是好词。他指出:“若屯田之《八声甘州》,东坡之《水调歌头》,则伫兴之作,格高千古,不能以常调论也。”并引牛峤等词,称为“专作情语而绝妙者”。他认为,伫兴之作,写情语,写景物,只要真切不隔,有境界,便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解伟景行。
《人间词话》 书法作品
《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围,而其美学观点,一方面受叔本华的影响,一方面又有所突破。王国维的“无我之境”和“以物观物”直接承继了叔本华的哲学观点。而其“词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。”“主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。”这源于叔本华的天才论。
但《人间词话》并没有陷入这种境地而不能自拔。王国维区分了两种境界清穿之齐妃,与叔本华不同的是抚松一中,他没有贬低常人的境界,相反还十分看重,认为“故其入于人者至深,而行于世也尤广。”王国维一面推重“主观之诗人,不必多阅世”,一面又推重”客观之诗人,不可不多阅世。“这与叔本华只强调天才具有赤子之心不一样。此外,叔本华讲天才强调智力,王国维则强调感情。“能写真景物,真感情者,谓之有境界。”在诗人与现实的关系上,王国维主张:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外,入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。林楚麒”“诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月,又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。”
关于“山川上的中国”系列讲座
盐田区图书馆的盐田阅读沙龙“山川上的中国”系列讲座,旨在以中国文学为主题,以地理历史为线索,对中国文学与艺术美学的演进与名作进行通识普及,为盐田树立高端的文化讲座,推进盐田的文化发展,树立盐田文化的新标杆。
“山川上的中国”系列讲座第一季海报
“山川上的中国”系列讲座第一季精彩瞬间
“山川上的中国”系列文学讲座第一季嘉宾包括丁学良、王鲁湘、郑佳明、谢泳、尹昌龙、黄仕忠、安意如、黛琪、张清、严凌君、谭华杰、王绍培等12位知名学者、文化名人、优秀作者。本系列讲座将以地理、历史为线索,对中国传统文学经典进行系统梳理,用通俗易懂的方式,展示中国文学的美丽与魅力,分享中国文学与传统文化对中国历史演变的深远影响。
“山川上的中国”系列文学讲座第一季从2017年2月17日至8月4日成功举办了十二讲,分别是安意如的《我是人间惆怅客——词人纳兰容若传奇人生》、黛琪的《桃之夭夭——〈诗经〉十五国风爱情地理》、郑佳明的《屈原与湖湘文化》、张清的《武陵桃花笑煞人——从桃花源原址之争看陶渊明〈桃花源记〉的深远影响》、尹昌龙的《李商隐:西川道上吟锦瑟》、丁学良的《商人,信徒,武士,学者:一带一路上的先行者》、严凌君的《除了东坡肉,还有别的——喜欢苏东坡的三个理由》、谭华杰的《江湖听雨竹山词》、黄仕忠的《〈琵琶记〉里叙悲欢》、谢泳的《陈寅恪其人其事其诗》、王绍培的《中国人的自然观——以〈红楼梦〉为例》、王鲁湘的《静者濂溪先生一一纪念周敦颐诞生1000年》。讲座受到了盐田区领导的高度肯定和现场读者的热烈欢迎。
2017年8月25日,“山川上的中国”系列中国文学讲第二季拉开了帷幕,讲座嘉宾依然像第一季一样阵容强大,包括著名学者、美国哈佛大学亚洲中心研究学者、掌上国学院创始人杨鹏先生,武汉大学哲学博士、哈佛大学访问学人、深圳大学哲学系教授李大华先生,中国人民大学伦理学博士、香港中文大学访问学者、深圳市儒家文化研究会会长韩望喜先生,中山大学哲学系教授、长江学者、中大中国哲学研究所所长陈少明先生,一级作家、影视编剧、深圳市文联副主席杨争光先生,著名文学评论家、北京大学教授、博士生导师李扬先生,著名学者、华东师范大学教授、博士生导师、华东师范大学中国现代文学资料与研究中心主任陈子善先生等,讲座主题则包括《论语》《庄子》《六祖坛经》《水浒传》《金瓶梅》等。
“山川上的中国”系列讲座第二季精彩瞬间
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