| “怪奇鸟兽图卷”中的“狗” 日式《山海经》(下)-兿庫
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|鸟兽顺序,以原图卷顺序为准|
48·灵羊 (见于《山海经》文本,胡本无图,为日本图本所独有者)
49·吼 (见于《山海经》文本,胡本无图,为日本图本所独有者)
50·猴(见于《山海经》文本,胡本无图筠连天气预报,为日本图本所独有者)
51·?hua(怪兽类)《山海經》:洵山有獸焉,其狀如羊而無口,其名曰?。它是不吃不喝也打不死的奇兽。
52·白鹿(见于《山海经》文本,胡本无图,为日本图本所独有者)
53·厌火兽 (异域)
54·乘黄 (怪兽类)
55·猾裹 (怪兽类)
“怪奇鸟兽”里的“狗”
我们前期的文章曾提及:狗是由早期人类从灰狼驯化而来,驯养时间在4万年前~1.5万年前。我国东北家狗在旧石器时代晚期已经出现,时间大约在公元前1万年以前。
中国东北的原初人类是蒙古通古斯族,因此有理由认为,东胡、戎、狄、肃慎的先民,首先驯养了狗,其中戎就是有名的养狗氏族。除此之外,在河南安阳、河北磁山、陕西西安半坡、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新石后期家狗的骨骼化石。这就是中国史前狗的“履历”。
因此,在《山海经》中,我们就不难找到以“狗”为想象基础的奇兽。在这卷日本怪兽图卷中,我们也看到了这些“犬科”兽的流传样貌。
值得注意的是,有些“狗类奇兽”在《山海经》里没有,而明代图本却有,是狗毕竟比其他动物进入先民视野的时间较晚呢(在《山海经》基本成型以后)?还是《山海经》在传递中因为先后的文化差异,这些神兽被遗漏掉了?这都有待考证。
不过可以肯定的是,这些以狗为基础的奇幻神兽,都是灵、是神,与一般意义上的“旺财”还是有很大区别的,凡夫决不可宠而为伴。正如生肖里的“狗”,它也应不是一般意义上的走犬,而是守护之神,因此古代的生肖狗常常是兽首人身的形象,也就不足为奇了。
此图卷中出现的“犬科”神兽,分别有:
其一:酋耳
56·酋耳(未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者)
酋耳,在图卷中其状如狗整容室第3季。
但在中国的传说中,它似虎而大,尾特长。酋耳未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本中,是明代人对传统神兽的再次收集与总结。
《逸周书·王会》:"酋耳者,身若虎豹,尾长参其身,食虎豹。" 唐 张鷟《朝野佥载》卷二:" 天后 中, 涪州 武龙 界多虎暴。有一兽似虎而绝大,日正中,逐一虎直入人家,噬杀之,亦不食其肉。自是县界不复有虎矣。熊嘉琪录奏,检《瑞图》乃酋耳。"
明代郎瑛的《七修类稿·事物四·虎》载:"据是,则世间所见者皆彪,大於彪者为酋耳,小於彪者方为虎也。"
其二:?犬
原图卷第45·?zhuo犬
?犬,也是“未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者”。可见狗作为最初陪伴人类的动物,在《山海经》体系之外,很可能仍有以它为原型的神话传说。至明代这些传说还广为人知,因此明代人胡焕文才将它们融汇到山海经当中。
57·{上龙+下虫}蛭 (怪兽类)
58·九尾狐(怪兽类)
中国的妖怪未能在日本社文化中扎根,但也有例外,如九尾狐。此妖怪不仅迷惑过中国帝王,也曾化作名为玉藻前的美女。使日本的鸟羽帝陷于苦恼罗宫春色。结果它在东方的下野之国(栃木品)的那须野原野被杀。这就是流传至今的杀生石传说五柳村。----伊藤清司
59·?踈(怪兽类)
60·猛豹 (怪兽类)
61·葱聋(怪兽类)
62·旄牛(怪兽类)
63·狰 (怪兽类)
64·青熊 (未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者)
其三:天狗
65·天狗 (怪兽类)
天狗,中国古代民间传说中的一种动物。它恐怕是最为人所知的上古“神兽”。因为在中国,天狗的流行与天文现象“日食”、“月食”密切相关,而日、月食的现象在问卜观象的古代文化中又占据着举足轻重的地位。
据介绍,天狗最早记载于《山海经》中:"又西三百里邛崃人才网,曰阴山。浊浴之水出焉,而南流于番泽。其中多文贝,有兽焉中国大案录,曰天狗,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶"(图卷中的“天狗”与经文完全一致)。
如文中所述,天狗是种像野猫而头部白色的动物,并是御凶的吉兽隐秘女人心,很可能是某种古代哺乳类动物,是真实存在过的。但后来演变成用来形容彗星和流星,古人将天空奔星视为大不吉,所以天狗也变成了凶星的称谓。《史记·天官》载:"天狗状如大奔星,有声,其下止地类狗,所堕及炎火,望之如火光,炎炎冲天。"
古人把日食、月食现象说成是"天狗吃太阳"或"天狗吃月亮"。每当天狗“开口”时,人们会敲锣打鼓放鞭炮来吓走天狗。
传说,后羿为民除害射落了九个太阳。王母娘娘为了奖赏后羿,便送了灵药。谁知,灵药被嫦娥偷吃,独自升天。门外后羿的猎犬黑耳见此,就吠叫着扑进屋内,把剩下的灵药舔尽。嫦娥听见黑耳的吠声,慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖,身体不断变大,一下子扑上去,把嫦娥连月亮吞下。
当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了,便下令天兵去捉拿。当黑狗捉来后,王母娘娘认出这是后羿的猎犬,便封之为天狗,守护南天门。黑耳受到恩封,便吐出了月亮和嫦娥。
66·当庚(怪兽类)
当庚,其状有牙的小猪,因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经(东次四经)》有载
67·旄马 (怪兽类)
68·?(怪兽类)
69·玄貈(未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者)
70·兕(怪兽类)
其四:天犬
71·天犬 (怪兽类)
天犬,山海经中记载的一种红色的狗,它的出现预示着将会发生战争。《山海经·大荒西经卷十六 》:有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵。
72·??dong (怪兽类)
其五:狡犬
73·狡犬 (怪兽类)
狡犬,《山海经·西次三经》:玉山有兽焉,其状如犬而豹文,其角如牛[羊?],其名曰狡,其音如吠犬,见则其国大穣。《逸周书·王会》:" 匈戎 狡犬。狡犬者巨身四足果,皆北向。"
74·如人狒狒 (异域)
75·貘mo (未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者)
76·龙马(未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者)
便贴:
1·《山海经》奇兽最主要的五种归类:
1神祇、2异域、3怪兽、4奇禽、5鳞介。
2·“专有”名词:
《山海经》:《山海经》是中国志怪古籍,作者不详,全书现存18篇,其余篇章内容早佚。《山海经》现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》,其图已佚。《山海经》即指郭版《山海经》文本;
胡本:胡文焕倾国红妆,明文学家、藏书家、刻书家。古老的《山海经》是一部有图有文的书,尽管原始古图、汉所传图、六朝唐宋各代记载中的山海经图都没有流传下来。在明清以来的14种带图的《山海经》刻 本中,明代胡文焕的《山海经图》与明代蒋应镐绘图的《山海经(图绘全像)》两本在内 容和艺术上最有特色,可视为现存山海经图的代表作,“胡本”即指胡文焕版的《山海经图》;
图卷:绘制于江户时代的《怪奇鸟兽图卷》,共收图76奇怪鸟兽。
3·图卷与中国山海经的传承的几类情况:
<1>、合于《山海经》、合于胡本,按五大类归分,共56幅图;
<2>、未见于《山海经》文本,而见于胡文焕图本者,共10幅图;
<3>、见于《山海经》文本,胡本无图,为日本图本所独有者,共4幅图;
<4>、未见于《山海经》文本,胡本也无图,为日本图本所独有者,共6幅图。
总之,
图卷相较于中国的《山海经》,马昌义教授通过比较得出以下两点:
(1)日本图本共76幅图,有66幅见于胡文焕图本这恐怕不会是偶然的现象。
(2)胡氏图本的神名与兽名,有不少与《山海经》的现行本不同,一部分釆自其他典籍,也有画工刻工书写的俗字、异体字,甚至错字。有趣的是,这些怪异的字同样也出现在日本图本中例如,《西山经》的神陆,是神陆吾漏掉了吾字;《海外北经》的相抑氏,是相柳的误笔;《北山经》的跦斯是竦斯的异体字,等等。又如,《南山经》的鸟身龙首神名为鹊神;《海外东经》的奢比尸,名为奢尸:《海外南经》的厌火国,名为厌火兽;《南山经》的彘,名为长彘;《西山经》的蛮蛮,名为比翼鸟;《西山经》的鸱名为鸛,等等,都是这些神与兽的异名。---《全像山海经图比较》 马昌义
本文参考资料:
《全像山海经图比较》 马昌义学苑出版社03年版
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