| “敦煌新解:何为影窟?” SIVA第二课堂-视觉飞YOUNG
尔时龙王白佛言︰唯愿如来常住此间,佛若不在,我发恶心无由成道,唯愿留神殷勤三请。(中略)龙王于其池中莫名其妙造句 ,出七宝台奉上如来,唯愿天尊受我此台。佛言︰不须此台,汝但以罗刹石窟施我林艺莹。诸天闻已,各脱宝衣以扫佛窟。佛摄神足独入石室自敷坐具,陈咏开令此石窟暂为七宝。时罗刹女及以龙王,为四大弟子及阿难等造五石窟。尔时世尊,坐龙王窟不移坐处,亦受王请,入那干诃城及以诸国。(中略)尔时世尊安慰龙王。我受汝请凉拌蒜苗,当坐汝窟中经千五百岁。时诸龙王合掌劝请,还入窟中。佛即坐已。窟中作十八变,踊身入石彧怎么读 ,犹如明镜在于石内,映现于外,远望则见,近则不现。诸天百千供养佛影,影亦说法。石窟高一丈八尺,深二十四步,石清白色。
——僧祐《释迦谱》卷三引《观佛三昧经》
公元五世纪初,印度和中亚僧人给中土带来了一个新概念,叫影窟。说的是中亚一山区毒龙作祟,释迦率弟子降伏毒龙于石窟中。释迦准备离开陵川吧,被降伏的龙求释迦在石窟再留一千五百年。释迦于是踊身入壁,在壁中变为佛影。从此,中国僧人便按传说中的影窟修建石窟。
▲敦煌莫高窟
上海视觉艺术学院的师生们前往了哈佛中心(上海)聆听了一场由美国哈佛大学艺术史与建筑史系洛克菲勒亚洲艺术史专席终身教授汪悦进为我们带来的精彩讲座——“敦煌新解︱何为影窟?”,为我们深度剖析了何为影窟以及关于影窟的种种故事。
讲座现场
汪教授为我们简述了关于“影窟”故事的由来及与中国的渊源随州组织网。法显、玄奘等得道高僧都去位于克什米尔地区的影窟地朝圣。以敦煌经典的254窟为例,通过“萨埵太子本生”、“尸毗王本生”“、“降魔”、“成道”四个“讲解员”故事,风趣幽默的迅速将我们的思绪带入到神秘的敦煌文化。从佛教“本生与本行”的角度,为我们诠释了佛教教义的奥义。
▲莫高窟第254窟内景,图源网络
以本行倒置的角度解释敦煌壁画的内在逻辑关系,以禅观、禅修理念诠释敦煌壁画的佛学观。“修羽梵行,舍欲离欲、身坏命终,得至善处,生于天中。”这深奥的禅意白景琦原型,通过汪教授对敦煌壁画的解读,简单明了的展示在了我们面前。最终将佛教的影窟理念与心理学中笛卡尔脑室理论和莱布尼兹磨坊理论相比较,阐释了皆是内心世界外化的表现。
▲莫高窟第254窟部分壁画,图源网络
在听完了这场讲座后,在场的老师和同学们都表示自己受益匪浅,感受到了那个庞大的莫高窟蕴含奥秘之深。
莫高窟是一个充满着神秘与宗教气息的地方巧妇伴拙夫,而那些藏匿于其中的影窟,还有着更多的秘密等待着世人的发掘。
▲与会师生合影留念
总编 |刘诗乐
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