| “止戈为武”的说法正确吗 行雲-于痴
“止戈为武”的说法正确吗
在昨天的推送中有“弓虽强止戈为武”一句,
“武”是有代表性的会意字之一。
同“人言为信”一样,“止戈为武”几乎是人尽皆知的常识:
从字形上看,止和戈两个独体的“*文”结合在一起,就是武字。
但是从意义方面说袁思雯,止戈并不能理解为中止、制止。
*文:按照许慎的说法,独体字如象形指事字为“文”;
合体字如会意形声字为“字”。
从字形上分析,自古及今,武字都由这两部分组成,
结构上没有什么大的变化,
下面就是各种形体的武字。
不过甲骨文、金文、小篆较为形象和醒目,
隶书以后,戈的右边一撇搬到了左上方,变为一横,不易辨认。
字形的变化主要在“戈”这一部分,
由兵器的形象逐渐完全演变成符号尸鬼接吻。
“止戈为武”的说法,从字形上看并没有错。
据《左传》记载,鲁宣公十二年,晋楚大战于郑之郄,
楚师大获全胜后,潘党向楚庄王建议:
“筑武军(显示武功的军垒)而收晋尸,
以为京观(掩埋晋军尸体成为一座高大的土山,以观示四方)粉葛猪骨汤。”
他认为既然克敌胜国,“必示子孙,以无忘武功”。
庄王于是说出了一番与众不同的话:
“非尔所知也。夫文,止戈为武。……夫武,禁暴、戢兵(收藏兵器)、保大(保持强大)、定功(最后胜利)、安民、和众、丰财者也。”
他把“止”解释为制止、禁止,
把“止戈”说成制止干戈之事,未免有些离奇,
但这也许代表了春秋时代人们对武字的一般看法,
也是现在人们的疑惑所在花叶良姜。
东汉许慎作《说文解字》,承袭此说,
直接以庄王之言为解释:
楚庄王曰:夫武定功戢兵,故止戈为武。
然而许慎在《说文绪》中又说道:
“会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。”
大凡会意字把几个独体的“文”结合在一起,
造成一个新字,会出一种新“意”,
其各个组成部分都是取其本义,而不是用其假借义贝果头。
既如此,用“止”和“戈”来组成武就不难理解了。
戈是古代的主要兵器之一,
止原本是足趾的象形。
止既是趾也代表足,
如《汉书·刑法志》“当斩左止者”,
颜注:“止,足也”。
后来,同音的用作“制止”之意的止假借足止的“止”的字形,
又因为在使用中“止”的两个意义容易造成歧义名福妻实,
所以足止的止添加了形旁足,钱今凡
变为我们现在看到的形声字“趾”。
而且,在其他些会意字里,“止”都代表足趾,也就是人的足迹摩登衙门,
几乎都有前进、进取之义,而绝非中止、制止。
如下图的逐、追、出、步字。
(还有一些与止有关的字我会在下次推送与大家分享)
则戈是武器的代表,表示威武,
止是足趾的象征,表示行进,
整个字的含义就是征伐、征战,
乃是勇武的象征。
现代的武字已非止戈之形,很难直接“见形知义”,
但“止戈为武”的说法已经深入人们的心中。
所以遇到此类现象可以考虑一下文字部件的本义,
不要望“文”生义,
也许矛盾就会迎刃而解。
文章部分来自《古文字趣谈》,有增删改。
字 / 排版 | 巷盉