| “猎狐”仪式 每周一文-复旦人类学
James Howe. 1981. Fox hunting as ritual. AmericanEthnologist:278-300.
狩猎这一主题从19世纪开始便贯穿于整个人类学,尽管学界对狩猎的装备、肉类分配、狩猎者的饮食等要素进行了众多描述,较少会有作者将其作为完整民族志的重点,且忽略对西方社会的分析。本文作者James Howe从历史的视角对英国的猎狐活动进行梳理,指出狩猎作为一种精英活动存在,是不同社会阶级进行区分的标志。
James Howe此文受到Edmund Leach的影响,故先对Leach观点进行阐述。Leach认为,狩猎是一种具有禁忌的仪式性行为,他从语言的角度出发,将不同语言的使用和分类同动物的行为联系在一起,强调动物的分类与象征意义。Leach根据动物与人类社会和野生世界这两极的不同关系,将其划分为不同类别,如宠物、农场动物和野味。不同的类别会导致言语以及行为上的禁忌,且跨界的模棱两可的动物尤其如此。如他指出,在英国人的言语中,山羊是淫秽的,且几乎不能食用,因为他们既是农场动物,又几乎是宠物。狐狸因其介于可食用的领域和不可食用的野生动物之间,而在残忍的仪式“barbarous ritual”中被猎杀。对于言语中的动物隐喻,源于人们对该种动物拥有的知识,或体现动物的形貌特征,或反映动物的行为后果,并由此映射人类行为。James Howe并不认同Leach描述的猎狐活动是因狐狸的边缘处境而产生的仪式行为,他认为仪式更多反映的是人类社会,并指出Leach论点的另外两个特征,即仅强调横向的类别和社会关系,忽略垂直的社会距离,并且忽略动物相关言语的历时性变迁屯留政府网,过于强调动物某种特性的恒定性。
不同与对仪式进行的神圣性解读,文中JamesHowe主要利用1800-1914这一猎狐鼎盛时期的相关资料,并结合现实,从狩猎仪式的功能和狩猎的形式两方面对猎狐进行分析。每年的十一月份到三月份是猎狐季节,猎狐者选择在特定的日子会面,一周两天到六天不等。在聚集狩猎的这一天量词歌,会有一个狩猎仆人作为“洞穴终止者”earth-stopper,在黎明前来到事先选定好的狐狸的洞穴,并填满洞穴出口。大约上午十点左右,人们便会聚集在方便看到狐狸的地方。在猎犬的带领下,猎犬主人、付费猎人及作为帮手的猎犬管理者等进入树丛寻找躲避的狐狸。在这些参与者中,有着关于狩猎的术语,如把狐狸的尾巴称为毛刷、头称为面具,不同于Leach将这些术语的使用看作狩猎一种本身模棱两可动物的“神圣性”或是表示人们对猎杀大型动物的羞耻,James Howe将这些术语的正确使用看作是狩猎者区别于非狩猎者即外行的标志,同时指出英国的狩猎术语源自中世纪的诺曼法语,这些显现出狩猎的绅士和普通人差异的词汇原本便是作为法国的诺曼贵族和撒克逊农民区分的一部分存在。
由于狩猎所需的维持马匹、马食、骑马服的财富以及进行狩猎的空暇,猎狐成为英国上层阶级的一个显著特征。尽管上层阶级对于猎狐活动存在广泛的认同,仍有人宣称其是民主、开放和面向大众的。James Howe认为此种民主更多表现在观念上而不是实际。他指出在田野运动field sports这一文化类别中,不同于射击shooting强调参与者垂直的地位区分和排外性,狩猎hunting囊括社会的横向类别,参与者的身份从贵族、小贵族和佃农、工人及观看骑马者集合的城镇居民不等。且狩猎在一个事先选定、公开的地点集合,参与者不需要被邀请。同时James Howe指出尽管在不同的时代、地点,狩猎存在差异,但狩猎场存在的三种关系确是众多文献所提到的。松峰莉璃即绅士之间、绅士和农民之间,以及绅士和准绅士之间的关系。在绅士的范畴内,贵族和绅士由于具有共同利益的猎狐活动,而暂时消除社会差异,同时由于其在猎狐中的主导地位,使得他们变为真正对社会有益的群体。同样,猎狐为地主和佃农提供了为共同目标而友好互动的机会,在狭义的契约关系外建立了另一种联系。最后,因参与猎狐活动而产生的乡村价值是人们进入上层阶级的一个重要标志,故该活动不仅体现了参与者的个体地位,也在整合农村社会中发挥了重要作用。
同时在猎狐仪式中,上层阶级居于领导地位。19世纪的猎狐,由于个人难以维持狩猎装备的花费,多采取订阅装备subscription packs的方式,由参与者共同出资,并选出一位管理人员master来管理日常的运转。此位管理者具有极大的声望,并且作者认为这种订阅的方式相较狩猎中特定贵族的支配,更加显示出上层阶级的集体优势。作者也指出随着狩猎区域趋向正式,猎人仍大量出现在私人土地,其原因是于私人土地行使狩猎特权具有的象征意义,源自上层阶级对土地占有和土地使用优势的宣扬,并可防止农民或饲养者在猎场之外杀死狐狸。同时对于猎物的追逐亦是上层阶级展示个人成就的机会,狩猎领导者或许会体现的勇气、耐力、风险承担和其他的运动能力也是英国贵族和绅士的重要品质。世袭贵族强调社会阶级是先天不变的身份,同时也希望借助猎狐中的个人成就证实自己的地位是值得的。
猎人同猎犬和马共同构成一个整体,动物作为主人某种特征的展现,也象征主人的品质。猎人选择猎犬和马这两种长期象征贵族和皇室的动物作为自己的猎狐伙伴,在某种程度上,也是对自己地位的宣扬。他们强调猎狐犬是猎犬而不是狗波子哥,并用赞美猎人品质的词语来描述猎犬丁雨轩,将其描述为动物世界的贵族。同时狩猎的绅士将建立高贵血统的愿望转移到易于建立谱系的动物身上,人为构建的动物的高贵地位亦会提升绅士的成就。至于猎狐活动中的猎物—狐狸,也是经过发展的结果。猎人们强调通过杀死动物,而获得动物的某些品质。英国猎人从中世纪对野猪和鹿的极大尊重转为对野兔的追求,而最终形成对狐狸的猎杀,既有法律的约束,也与森林资源减少、野猪与鹿的数量下降有关,更重要的是,狐狸因其速度和体积等特征是仅存能够在马背上追赶的动物马兰矿贴吧,并可以带领骑手在贵族仪式上追逐。同时,狐狸也不失野性,可满足猎人对某些品质的追求。
文末,作者强调猎狐仪式与其说是一种事先达成共识的表现回购网,不如说是一种说服人们同意社会等级制度的手段井底望天。并且不同等级的民众参与,本身就可看作是对狩猎中所表现出并加以戏剧化的阶级结构的默认。同时猎狐过程中存在的象征意蕴,也是身份和权力的凸显艾糍粑。
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