| “缘事而发”的现实主义古诗代表作 国学私塾-聊爸
【聊爸第71期855号】
唐诗宋词,是我国古代璀璨文化的精华,唐朝诗人对诗歌理论发展的巨大贡献为“缘事而发”的现实主义创作主张。
杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品,但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神,从中唐的社会现实出发,提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”——他在《与元九书》中说:自登朝来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务,每读书史,多求理道,始知文章合为时而著无花蔷薇,歌诗合为事而作。
唐朝位居相位(作过宰相)的大诗人之一李绅,就是白居易这一主张的积极追随者康熙传奇。他25岁游历长安时,结识了白居易和元稹,元稹就是那位曾写下“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的大诗人,他们两人被当世盛赞为“元白”。
从此李绅深受他们二位的影响,开始全身心地投入到了新乐府运动——以现实为题材,抒发对时事的感慨和质疑。27岁考入进士,走上了当朝仕途。
不过李绅虽登及了至高的宰相之位,但他的最大成就依然是诗歌。
教育部新课标小学生必背的古诗中,一年级的两首悯农诗,就是他当年参与新乐府运动时的代表作。
悯农二首
唐 李绅
一
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹饿死。
(春天种下一粒粟种,秋天收获万颗粮食。四海之内没有荒田景泰中学,可还有农民活活饿死。)
二
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
(农民辛勤锄禾正当中午,汗水滴滴落入禾下泥土。谁知道盘中的颗颗饭食,每一粒都是农民伯伯的辛苦。)第一首
“春种一粒粟,秋收万颗子”,以“春种”“秋收”,概写农民的劳动。从“一粒粟”化为“万颗子”,形象地写出丰收的景象。
到了“四海无闲田”,更写出全国的土地都已开垦,没有一处田地闲置着。此句与前两句的语意互相补充,进而展现出硕果累累,遍地金黄的丰收景象。劳动人民辛勤劳动创造出如此巨大的财富,在丰收的年头,照理该丰衣足食了吧?
谁知结句却是“农夫犹饿死”,这真是触目惊心呀!
一个“犹”字,发人深思:到底是谁剥夺了劳动成果,陷农民于死地呢?“犹饿死”三字极为深刻地揭露了当时社会不平的现实,凝聚着诗人强烈的愤慨和真挚的同情。第二首
“锄禾日当午,汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午,陈子湄农民仍然在田里劳动,这两句诗选择特定的场景,形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写,就使得“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的感叹和告诫不是空洞的说教白宝山案,而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
奶奶在我很小的时候,就教会了我诵读这首诗,并养成了吃饭不剩,落地亦捡食的习惯。不敢,也不会有任何对粮食的不尊重。
千百年来人们大都只见到李绅的这两首悯农诗肖珠。其实,他还有这第三首《悯农诗》,当时被传进了皇宫,可后来却不知了去向。直到近代四神煎,人们才在敦煌石窟的唐人诗卷中发现。
悯农诗三
唐 李绅
垄上扶犁儿,手种腹长饥。
窗下织梭女,手织身无衣。
我愿燕赵姝李敖语妙天下,化为嫫女姿。
一笑不值钱,自然家国肥。
田垄上扶犁耕地的男儿,双手勤劳耕种却腹中饥肠辘辘;窗棂下低头织布的妇人,双手不停编织却身上无衣御寒。我多么希望燕赵的美人爱啦啦 海楠,都能成为貌丑却贤德的嫫母样;从此不再有一笑千金事,家国不再欢淫奢侈而富足安详。
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