| “蚕丛及鱼凫”,你可知古蜀王有五代么? 大话古蜀-古蜀熊猫
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文/刘恋 编/伍崇祯
“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。”
想必大多数人对古蜀君王的印象都停留在唐朝诗人李白《蜀道难》的名句之中,却不知蚕丛、鱼凫究竟为何物。其实,这两个名字都属于古蜀王国。古蜀王一共有五代,蚕丛、鱼凫只是蜀王中史料记载较多的两位。
古蜀文明距今5000年-3000年,现如今我们的对于古蜀王的史料主要来源于西汉扬雄(前53-18年)的《蜀王本纪》和东晋常璩(约291-361年)《华阳国志》中的《蜀志》。这两册古籍的年代距古蜀王亦有上千年,其内容的真实性、准确性自然是存疑,而这些史料的记载也充满了神话色彩。
一、蚕丛纵目——长了一张“三星堆脸”
作为有史以来的第一代蜀王,蚕丛,在传说中与黄帝处于同一时期。他创立了古蜀国,定都瞿上,被誉为神代蜀王——蜀山氏蚕丛。蚕丛,即蚕丛氏,是四川古代先民中最为重要的族群之一,相传也就是蜀山氏封神归真录。说到古蜀的“蜀”字,最初指的就是“蠋”(zhu),也就是野桑蚕。
据说这一代蜀王长相奇特,对三星堆稍有了解都知道那一座座奇特的青铜纵目面具均瑶乳业,怎么看怎么不像中原人,甚至不少人觉得这面具根本就是外星人。而蚕丛,这位初代蜀王,就长了一双向前突出的“螃蟹眼”,头发在脑后梳成“椎髻”,住在岷山下的石穴内。民国《邛崃县志》卷三记载:“蜀中古庙多有蓝面神像,面上磈礧如蚕,金色,头上额中有纵目,当即沿蚕丛之象。”也就是说蚕丛的纵目还可能长在额中,传说二郎神额上神目,正是来自蚕丛纵目的传承。
总之就是这样一位纵目川主,驯化了蠋,教民众饲养桑蚕,得到了民众的拥戴和支持,至今他的故事在川内都广为流传,许多古庙都供奉着蚕丛纵目神像,供人祭祀,也有说三星堆遗迹的开端便是蚕丛。
二、柏灌之谜——没有记载又存在的王
同为蜀王的柏灌,又称柏濩(huo)或伯雍,可关于他的史料几乎为零,只剩下了“次王曰柏灌”一句话,让我们不禁怀疑这代蜀王是否真实存在过。不过可以推断,从蚕丛到鱼凫,中间有几百年的时间空白,应该就是这一代蜀王柏灌了。在四川温江寿安乡长青村境内有一个柏灌王墓,这个地方当地人叫八卦山(“八卦”与“柏灌”讹音),当地自古有柏灌王和他女儿百花公主的故事。
据说那时候的蜀地天灾不断,百姓生活困苦,柏灌王和百花公主虽身份尊贵,但丝毫没有王族架子乌鸦悖论,无偿将王室生产物资给百姓,并教民众农耕,帮助他们从事生产,存粮应对天灾。这些善举在当地广为流传,至今为后世人敬仰。
三、鱼凫得仙——忽而得道飞升
鱼凫本是一种水鸟,也是史上有名的三代蜀王鱼凫王,他在今天温江区万春、柳城一带建都。鱼凫王的脑回路相当清奇,不修城墙,广植柳树作为国界,鱼凫古都杨柳依依,史称“柳城”(今温江城北鱼凫城遗址)。
鱼凫王一生为人传诵的事迹很多,其中非常传奇的一次是屡战屡胜的鱼凫王在攻打绵州的时候,当地十多个小王国联合起来对付他,寡不敌众的鱼凫王一路逃到马坝河,没有渡船无法渡河,本来以为是天要亡我,突然——河面金光一闪,满天的鱼老鸹(鱼凫)飞来,浮在河面上搭成了一座桥,鱼凫王赶紧率兵从这桥上跑回去了。刚过完桥,追兵赶来,鱼老鸹立刻散去,保全了鱼凫王一族。贾石头
鱼凫王一生教民捕鱼,征战拓土,在湔江上游得道升天。前三代蜀王“皆神化不死,其民亦颇随王化去。”尽管这些传说神话气息很浓,但也表明在当时巫术很可能是控制社会稳定的支柱。
四、杜宇化鹊——因何而死,因何而冤
“杜宇竟何冤,年年叫蜀门。”杜牧的《杜鹃》讲的正是古蜀王杜宇。
作为第四代蜀王,杜宇一生曲折离奇,流传至今的故事版本众多。相传望帝是古代蜀国君主,名叫杜宇。他发展生产,带领蜀地人民走出了茹毛饮血的蛮荒时代,教民务农,蜀地由此走上富足之路,由此也深受人民的爱戴。
杜宇虽擅长于农耕,但对于治理洪水并无办法。彼时蜀地夏季洪水泛滥,在他一百多岁时,命当时的宰相鳖灵,治理岷江的洪水,而在鳖灵治理洪水的期间,杜宇与鳖灵的妻子私通(其中一种版本),后来心中有愧,将王位禅让给鳖灵,隐居于岷山。很多古书记载到杜宇在隐居之后就含糊起来,并莫名其妙地悲愤起来,是否有私通一事?究竟是禅让王位还是被夺权退位?以至于含冤而死,死后灵魂不灭,传说其死后,每逢农历三月,便化为杜鹃,以叫声催促蜀人趁农时播种。
五、开明复活——另一个“大禹治水”成天子
开明王朝的开端是杜宇禅让王位给鳖灵,鳖灵生平最大的事迹是开玉垒山治水,其功绩堪比“大禹治水”。传说有一个叫鳖灵的人本善水性,一天失足落水,被湍急的江水淹死。他的尸体逆水而行,冥冥中自有定数地被郫地人打捞上来,一出水,他竟然活过来了。当时的蜀王望帝杜宇听闻此事,便派人将鳖灵带来,两人一见如故,相谈甚欢,望帝认为鳖灵有治国之聪,让他做了蜀国的宰相。
而后不久,蜀国洪水泛滥,望帝派鳖灵治水,鳖灵带领民众,以疏通之法,打通玉垒山,洪水顺势而下,从此再无灾患萨拉迈尼。望帝将王位禅让给极富才干的鳖灵,由此开辟了开明王朝。鳖灵之后,开明王朝经历了开明卢帝万通、开明保子帝芦保、开明青帝胡、开明赤帝、开明黄帝、开明白帝、开明黑帝、开明圣帝、开明尚王、开明后王、开明末王十二位天子。
蜀人的祖先,从“教民养蚕”的蚕丛,“教民农耕”的柏灌,“教民捕鱼”的鱼凫,到“教民务农”的杜宇,以及治水的鳖灵,都和农业生产有关,奠定了“天府之国”的基础。
成都平原水系图
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《蜀王本纪》,旧题汉扬雄撰。本书为历代蜀王传记,始于古蜀国先王蚕丛,迄于秦代。常璩《华阳国志》中《蜀志》所记载的蜀王事迹,与此略同,下为部分原文:
蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏灌,后者名鱼凫。此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山,得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子,名曰杜宇上海沧桑,从天堕,止朱提。有一女子,名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下邑胭脂劫,曰郫化,民往往复出。
望帝积百余岁,荆有一人,名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通。惭愧,自以德薄不如鳖灵,乃委国授之而去,如尧之禅舜。鳖灵即位,号曰开明帝。帝生卢保,亦号开明。
——摘自《蜀王本纪》
参考资料:
扬雄撰 张震泽 校注.扬雄集校注[M]. 上海古籍出版社,1993
贾雯鹤. 蚕丛考[J]. 烟台大学学报(哲学社会科学版). 2011年01期
范勇. 蚕丛考[J]. 中华文化论坛. 2009年S2期
刘兴诗等. 柏灌迁移路线及其影响研究[J]. 成都理工大学学报(社会科学版).2007年04期
颜信. 鱼凫与古蜀文明的演进之路[J]. 中华文化论坛. 2018年03期
何丹. 杜宇神话的真相探究[J]. 华北电力大学学报(社会科学版). 2016年02期
孙华. 鳖灵名义考——兼论鳖灵与蜀开明氏的关系[J]. 四川文物. 1989年05期