| “观名真庆庆无疆”:昆明真庆观,彩云之南的道教圣地 宫观巡礼-道教之音
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真庆观位于昆明市中心拓东路和白塔路的交汇处,由真庆观、都雷府、盐隆祠三组道观殿宇和真庆文化广场组成,是昆明地区历史悠久的古道观群。1983年,昆明市人民政府公布为市级文物保护单位,1998年11月,云南省人民政府公布为省级文物保护单位。
真庆观由前殿(山门)、紫微殿、老君殿等组成,坐北朝南,建筑在同一中轴线上雷打雪,为五进三院四合式建筑群,占地面积9800平方米血色大秦,是昆明市区最大的道教古建筑群。真庆观始建于元代,当时有武当山著名道士张守清的弟子到昆明传道建观,供奉真武祖师,即取观名真武祠。
明永乐元年(1403年),著名道士刘渊然从驾永乐皇帝从南京迁都到北京,因得罪了权贵,被朝廷谪置云南,扩建真武祠,以后又得到明仁宗皇帝的赏识和重用,于洪熙元年(1425年)召回北京,受封为“兼领天下道教”的统帅,并向仁宗皇帝奏请将昆明真武祠改名为“真庆观”,取“真,则真武所居,万人瞻仰;庆,则一人有庆,兆民共赖之”之意。由其弟子蒋日和奉旨大兴土木吉安麦地网,再次重修真庆观。从明代开始,真庆观即有了前殿、紫微殿、老君殿五进三院四合式的建筑格局,各院道观殿宇出阁架斗,雕梁画栋,辉宏雄伟,成为昆明地区道观的文物瑰宝。
真庆观扩建于明永乐十七年(1419年),以后又经明宣德六年(1431年)及正统九年(1444年)两次改建及增修,清代多次修葺,使真庆观成为昆明地区规模宏伟的道观建筑群。
紫微殿始建于明永乐十七年(1419年),鞠倩伟坐北朝南,占地300平方米,大殿面阔三间麻雀变王妃,单檐歇山顶,正脊中置宝顶,两端上翘置鸱吻,翼角岔脊飞檐起翘,雕置走兽,栩栩如生。大殿中顶置有雕刻精细的木构藻井,以斗拱承载,顶部绘有八卦太极图,四周用道家图案进行装饰,为国内罕见的道教造型珍品,极具明代建筑风格。紫微殿为纪念紫微北极大帝指引真武祖师修道而建。
后殿老君殿,明永乐十七年(1419年),由驻滇太傅黔国公忠敬王沐晟偕其弟都督公沐昂委派长春真人刘渊然的弟子蒋日和扩建真武祠时同建,后经多次重修,一直保留着元代的建筑风格。老君殿占地320平方米,大殿面阔五间,周边辅以石栏望柱,气象庄严。殿内主祀太上老君,坐骑青牛,道貌昂然。
清康熙年间,昆明道教又在真庆观的东侧,增建了都雷府,由大门、清风亭、雷神殿、火神殿等道观殿宇组成。同治十一年(1872年)重修。都雷府占地面积约720平方米,大门内为清风亭,后为雷神殿,殿前以雕花石栏围护,并有石雕狮子一对。雷神殿的北侧是火神殿,建于清康熙年间,内祀火神。
在都雷府之北为盐隆祠,建于清光绪七年(1881年)。盐隆祠由戏台、中殿、大殿等组成。盐隆祠为盐商集资所建,纳入真庆观古建筑群管理,具有民族地方建筑特点寄居大侠。
真庆观、都雷府、盐隆祠,占地总面积为4万平方米,是元、明、清三朝昆明地区道教活动场所,也是昆明地区道教的祖庭之一。建国后于1953年2月重新成立昆明市道教会,真庆观成为市道教会的住所。
新世纪之初,在云南省和昆明市党委和政府的重视、关心和支持下,于2001年10月13日动工,“仿度线之遗踪,复千秋之矩制”,遵循文物修复不改变原状的原则,修复真庆观、都雷府、盐隆祠等道观古建筑群,恢复元代白塔,新建真庆观文化广场,修建工程已于2003年4月全面完工,再现了名城古观的风貌。
与此同时,以弘扬中华民族传统文化,提升真庆观的文化品位为宗旨,广泛向社会公开征集真庆观楹联800余副,经由专家初评、复评、交叉评审、会审,从中选出32副新联和保存完好的3副半历史楹联,请书法家书写,木雕高手雕刻,重新悬挂于真庆观各殿厢房和亭台楼阁,为真庆观再次增辉。
真庆观山门联:瑶花琪草狄青是谁,道号长春春不老;洞天福地,观名真庆庆无疆。此联历史与现实相结合,再现了真庆观道观的历史风貌。
紫微殿重悬旧联:七政在璇玑,总理星宫安度数;四时归橐龠,尊居天阕静权衡。此联为紫微殿旧殿,重新刊刻,主要记述紫微北极大帝对宇宙的作用。
老君殿联:青牛出塞,雄文论道五千言,清静无为尊始祖;白鹤遨天,圣者御风三万里,自然玄要仰先贤。此联上联讲述老子骑着青牛,辞官西出函谷关去云游修道,受函谷关关令尹喜的请求,留下了《道德经》五千言;下联评说流传于世的道教《周易参同契》、《老子》(即《道德经》)、《庄子》三部经典著作,它们合称三玄之学,是道家修炼必读之作,它们的作者魏伯阳、老子、庄子三位先贤至今受到人们的尊重和仰慕。
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