| “谦逊心与敬畏心” 随便说-西北师大青年文史学社
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“谦逊心与敬畏心”
此世界,此宇宙,必有一更高绝大之主宰奥特十兄弟,而为人类智力之所不能窥测而知者;世界各大宗教则皆从此一信仰上建立。
虽则世界各大宗教说法各不同,要之人类对此至高绝大不可知之主宰,则必应懂得有“谦逊心”全职家丁,有“敬畏心”。
此为人类对天之学所应共有之态度。
在中国文化传统里面并无自创之宗教,但其培植人之谦逊心与敬畏心,论其成绩,则决不差于世界任何一大宗教之所能。
在此一不可知之最高主宰之下,人与万物并处。
人应懂得万物所各具之性能。积极方面,可资人类之利用;消极方面,亦可知有所戒备。近三四百年来,西方自然科学,突飞猛进,使人类对物之学有辉煌之成就。
但同时产生了两流弊:
一、是把对天与对物的界线泯灭了。
因于对物有成就,而自信过甚,误认为只凭人类自己智慧,便可主宰天地,管领万物。
认为宇宙间至高无上者即是人类,不再认在人类之上尚有一更高而不可知之主宰存在。
于是把人类对天之谦逊心、敬畏心都消失了。
循至骄矜自满、狂妄自大,把自己当作至高无上、有己无对。当前人类此一心理,即可贻祸无穷。
二、是把对物与对人的界线泯灭了。
对物之学,本为人类福利而起。但少数国家,凭其成就,来欺侮同类,压迫他人。
近三四百年来,西方人之帝国主义与其殖民政策,亦与其自然科学之进步并驾齐驱,使自然科学仅利于少数人,而反为多数人之害。黄定宇
又因人类太注重于对物袁荃,在其心理习惯上,亦渐把人同样当作物看。
循至人对人冷酷无情,只知利用,没有恕道。将使这世界全变成功利的、机械的。无情无义,人道沦丧。
此为人类对物之学之误用。
人类处身于天地万物中,而每一人又必处身于人群中。
因此对天、对物之学以外,又有对人之学。
对人之学与对天、对物之学不同。其主要特征在学者与其所学之对象为同类。
对人之学,最主要中心乃学“为人之道”,即人与人相处之道。
中国文化传统,在此方面,讲究得最透彻。
中国人分人与人相处之道为五伦:一父子,二兄弟,三夫妇,四君臣堃怎么读,五朋友右玉道情。
君臣一伦,近代社会似乎没有了十年沉渊。其实就中国传统观念言,“君者群也”,我处在此团体之内,此一团体即是我之君。又“君者尹也”,一团体必有一代表主管人,此团体中之一代表主管亦即是我君。
如此言之,国家即是君,国家之元首亦是君。推而言之阿玖春温一笑,一公司是君,此一公司之总经理亦是君。只要我处在此国家或此公司之下,也即应有君臣一伦之存在。其他四伦不待言。
要讲对人之学,必从此五伦始。
因其是最具体的面对面的人与人相处。从此最具体的面对面的来教人与人相处之道,则首应知有同情,有恕道。
中国儒家称此人与人相处之道为“仁道”,仁道即是“人道”。若不从人与人相处之道即仁道上立本,而凭空来讲国家天下事,将会使人无同情,无恕道。人与人间全变成权谋术数与威力财力之运用,不仁之极,而人道遂大坏。
选自钱穆《历史与文化论丛》
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