| “辞也者,各指其所之”集解 易学-道家文化旅游羊丽绒
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【案】《周易·系辞》曰:“辞也者,各指其所之。”这个辞字,指卦辞和爻辞。此乃古今成说,毋庸置疑。兹集解如下:
●魏王弼韩康伯注唐孔颖达等正义《周易正义》卷第七系辞上:“辞也者,各指其所之天使不在线。”(疏)《正义》曰:“辞也者,各指其所之者,谓爻卦之辞各斥其爻卦之之适也。若之适于善,则其辞善;若之适于恶,则其辞恶也。”(中华书局1979年版《十三经注疏》第65页)
●南宋朱熹注《周易本义》之《系辞上传》第三章:“是故卦有大小,辞有险易。辞也者,各指其所之。”注曰:“易以豉反百万杀人游戏。小险大易,各随所向。”(北京古籍出版社1995年版《四书五经》第315页)
●《周易辞典》:辞《周易》经的组成部分之一。《系辞传》多次言及辞,如“系辞焉而明吉凶”,“君子居则观其象而玩其辞”,“以言者尚其辞”,“圣人之情见乎辞”等等。池早早辞指卦辞和爻辞。卦辞系于一卦之下,总括一卦之义,如“乾元亨利贞”。爻辞系于一爻之下,表达一爻之义。如乾初九“潜龙勿用”叶县天气预报。《周易》六十四卦的卦爻辞平泽里菜子,据《系辞传下》“易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪,当文王与纣之事邪”的说法,极可能作于殷末周初。究竟出于谁手,今已难考。汉人郑玄以为文王作爱团网,马融、陆绩以为卦辞文王作,爻辞周公作。可备参考。辞与变、象、占共为圣人之道四。辞极重要。王弼《注》尚辞,程颐《易传序》:“予所传者辞也。由辞而得其意,则在乎人焉。”《黄氏日抄》:“伊川于四者之中专主于辞以明理,岂非时之宜而《易》之要哉。”是程颐亦尚辞。(吉林大学出版社1992年版第9页)
●南怀瑾讲《易经·系传》“辞也者,各指其所之”:······《易经》每一卦每一爻下面的文辞,都是讲些什么?“辞也者梁震宇,各指其所之。”大家注意这个“之”字,在我们读古文的概念中,都知道这个“之”字是虚字,所谓“之乎者也”,但有时候它却是个实体字。之者至也,是指到达了那里。
譬如我们用手去架上取毛巾,摸到了毛巾的时候,就是手之所之,之就是到。明白了这些,这个“之”字所产生《易经》的学问,要特别注意。大家以后自己看《易经》,遇到一个名词叫“卦之”,就说明了这个包含的意义,“所之”是达到了某一境界。
●《易经》第六讲:“辞也者,各指其所之”——指明行进方向的卦辞、爻辞。
“是故,卦有大小,辞有险易。辞也者,各指其所之”。卦有大小,辞有险易。有些卦辞所处的位置是处在危险之地,而有些卦辞则让人觉得很容易,很顺飞霞山。尤其是在矛盾复杂的变化中,其辞就险,而在光明堂皇的时候,其辞就易。辞也者,各指其所之,不管是险还是易,通过卦辞爻辞等等,都可以给你指明应该行进的方向,在做事上予以一定的指导……。(见御风而行个人空间
文:许贵文
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