| 《三主要道论》 大家一起来背诵-走进大圆满
三主要道论
宗喀巴大师 著
11
了知以现除有边
以空遣除无有边
缘起性空显现理
不为边执见所夺
释义
叙述观察究竟之见量:
了知以现除有边,以空遣除无有边,
缘起性空显现理,不为边执见所夺。
现就能遣除有边——实有真有的边,这个道理、密意很深。刚才的单有,单独的有,不是无有边,是一个边。但是在这里讲的“缘起法”与“有”,本身就能铲除有边。什么意思呢?不是单独的有,不是单有,而是和“空”无二的有,和“空”双运的有,是一体的。
这个见解很高啊!藏传佛教分好多派。宗喀巴大师在一生当中造过很多论典,创立过很多证见,分前期和后期。他在这里讲的中观的见解,和我们宁玛派的见解没有丝毫的差别。所以我非常赞同这个观点,也非常欣赏这种说法。
“以空遣除无有边”,无有边就是无边温世珍,无边就是空边,没有边,这是一个单空,一个单独的没有,不是和“有”不二的这个空。这个空是一种分别,不能这样执著,不是真正的中道,而是另一个边。我们要远离八边,远离四边。这些单空、单有都是边红月卡莲,但是这里讲的空不是单空,它本身就能遣除无有边,就能遣除无边、空边。
这是什么意思?这里讲的空不是单独的空,而是和有双运的空。各铲除各的边,这才是如来密意,这才是事实真相、真理,很殊胜。但我们这些凡夫很难理解。
“缘起性空显现理”。缘起性空达到不二的境界的时候,“不为边执见所夺。”我们已经建立了这些正见。这个时候,这些边执见、邪见力量再强大,也夺不走我们的见地、正见、证量,这就是空性。这里虽然词汇不多,很多地方说的也不是很仔细,但是他抓的都是重点、核心,让我们真正能够了知、掌握这些观点,完全能够通达、精通中观或者是这些高深的见解。
这部论典的三个主要内容是出离心、菩提心和证悟空性的智慧,都是从三个角度来讲的。首先,讲理由。我们为什么要修出离心?为什么要修菩提心?为什么要修证悟空性的智慧?一定会有这三个疑惑,这里先断除这三个疑惑。下一步我们知道了,这些确实很重要,需要掌握。然后,讲通过什么方式来修出离心、菩提心、空性智慧。最后,讲衡量的标准,以此来衡量我们是否精通了,是否证悟了,是否到达了那种境界姜德果。
现在很多人都在禅修。我经常和大家讲,没有足够的闻思怎么禅修啊?宗喀巴大师在这里也强调了这些。为什么呢?这个问题很严重,也很突出。不管是在藏地还是在汉地,都存在这个问题,而且还很普遍。没有足够的闻思,或者刚开始学佛就去修禅定,去禅修,这就是我们经常讲的一步登天,这是不可能的。闻思很重要,有足够的闻思然后才可以禅修。在这里也讲了,自己如是通达了,精通了三主要道,对这些道理有足够的闻思,由闻慧产生思慧,有思慧以后才可以修。这是个次第!
我经常说的“修法没有次第”,就是没有闻思,或者没有足够的闻思而去修行,去念佛求往生,去打坐修禅,去念咒修本尊,这样都不会有多大的意义,不会有任何的成就。
在《三主要道论》里还强调了黑家饺子馆,出离心、菩提心、空性智慧,也是有次第的。
没有出离心的基础怎么能发菩提心?没有出离心和菩提心的基础怎么能证悟空性?这个次第如果掌握不好,或者没有按这个次第修行,没有出离心,还那么贪恋世间,那么贪图轮回这些世间八法。
没有菩提心,还那么自私自利,没有丝毫利益众生之心,一开始就修什么禅宗、密宗;一开始就念佛、打坐、修禅;一开始就念咒语修本尊,无论修什么都没有用。所以说次第很重要!
摘自达真堪布《三主要道论》讲记四
偈颂全文
三主要道论
宗喀巴大师 著
顶礼诸至尊上师!
我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,
诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道陈超波。
不贪三有之安乐,为使暇满身具义再婚进行时,
勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!
无有清净出离心,求有海乐无寂法,
贪执世间束缚众,故当首先寻出离。
人生难得寿无常,修此可断今生执,
无欺业果轮回苦,修此可断后世执。
修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,
日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
倘若于此出离心,未以菩提心摄持,
不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,
困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩。
辗转投生三有中,不断感受三大苦,
成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,
亦不能断三有根,故当勤证缘起法。张韶轩
谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,
灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。
何时分别各执著,无欺缘起之显现,
远离所许之空性,尔时未证佛密意。
一旦无有轮翻时,现见无欺之缘起,
断除一切执著相,尔时见解即圆满。
了知以现除有边,以空遣除无有边,
缘起性空显现理,不为边执见所夺。
如是三主要道论,自己如实通达时,
当依静处而精进,速修永久之佛果。
陪伴是最长情的告白
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