| 《中国人的精神》读后杂记 【经典赏析】优秀论文-成电银杏叶
当辜鸿铭被时人冷嘲热讽时,他就明白,中国人的精神还有所欠缺。
《中国人的精神》,这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。全书语言通俗易懂、同时旁征博引,揭示中国人的精神生活、宣扬中国传统文化的价值。书是在那个民族文化式微的年代里的一剂良药,在西方先进科技的“欺凌”之下,为国人找到文化自信。
对于中国人的精神特质,作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比,凸显出中国人的特征之所在:美国人博大、纯朴,但不深沉;英国人深沉、纯朴,却不博大;德国人博大、深沉,而不纯朴;法国人没有德国人天然的深沉,不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴,却拥有这三个民族所缺乏的灵敏;只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。绪论部分阐述“良民的信仰”正如其在开篇引用歌德诗句:当你愚弄他们时,所有这些亚当的子孙都是无能野蛮的;只有正直和忠诚,才能使他们全部回复人性。“良民”这个词在我们中国历史上是非常常见的一个词,相比欧洲人,中国人不会觉得有必要利用物质力量来保护自己,因为中国人有良民的信仰,他确信每个人都认同:正义和公平作为一种力量比物质力量更重要,道德责任必须被服从。每个中国孩子都被教导:人之初,性本善。而欧洲文明却认为人性是邪恶的,所以他们需要靠牧师、军人、警察来保持秩序。许多人说,中国人没有信仰。在宏观看来可能是国人连宗教信仰都没有。而国家对此的态度是“尊重不同的宗教信仰”。房艺谈其实,信仰与否又如何,我们若信仰自己的作为中国人的精神又无不可。当别国还在想着如何求神拜佛时,我们想着的是如何更加努力去改变命运,当别国还在渴望神佛保佑时,我们正在为了成功而努力,这样的中国,又怎么会缺失信仰呢闽北互动论坛?请正视你的信仰,你身为一个中国人,有着世界上最伟大的信仰,你的信仰从没有缺失,只不过,你将那些人花在神佛上的精力真正放在了有用的地方。而作为中国人,我们的精神,是最能让我们相信的。
精神的外在暴露便是行为习惯。当时的中国人里里外外都是对自己的不自信。对自己国家几千年的珍贵传统文化置之不顾却鼓吹西方文化,改掉旧时期的一切习惯想要改头换面,崇洋媚外,全然是对自己精神的践踏。辜鸿铭有远见卓识,他深知中国文化的精深之处,他想站出来,他想为中国发声,而发声的对象却也是这一群愚昧的中国人。辜鸿铭被冠以怪杰的称号也可想而知。杰当为世上的人杰,而怪便是行为之怪。但现在想来,这种虽千万人吾往矣的气魄,又哪是一个怪字了得了?扶大厦之将倾,唤醒中国人得精神,改变世界的印象。辜鸿铭的辫子却是狂妄,剪去与否带站在世人的外围,他说:这根小辫子,要想除去容易得很,但世人心里那根辫子,要想除去就没有那么容易了。一语既出,四座哑然。这种狂妄,是辜鸿铭带泪的表演。他需要使用夸张的手法珂莉安,将其无限的夸大,即使使自己的个体走向一种极端,只为了让世人认识到这两条路都是行不通的。
中国精神优越还是西方精神?这个问题无以论断。优越感这个东西在于好处应该是带给人民族的自信,可走向膨胀可能坏处居多。那时的人放弃中国儒家学教,鄙弃千年传统,崇媚西洋文化,可能自我意识里认为国外的月亮要圆一些,而这后果便是盲目崇拜迷失了自我是中国人的本质,也丧失了中国人的精神。而现在,我们的民族文化里也有这一类的东西:以天朝大国自居,把外国人叫做“洋鬼子”。这些老话虽然没了味,但它的影响还在。一个民族,既不愿听到人说别人是洋鬼子,也不愿被别人称作洋鬼子。这个世界上每个民族有着每个民族的文化,有着属于自己的特异性。人活世上总是在向美好的事物发展。当时人们崇洋媚外可能是认为别人的是优越于我们的,是美好的。当我们看到了这些差异,心里想的是从中探寻出某些有利于自己的结果,这一种偏执总是存在的。王小波对此的看法是潮汇ktv,无论此种想法披上多么深奥的学术的外衣,终归是种浅薄的东西。辜鸿铭看到了中国人民对于这种特异性的偏执,但这种偏执确实偏向其他文化,甘愿将自己贬低,贬低到一无是处,所以他想扶正,至少要拥有一种正常性的对自己民族自信心性的偏执。特异性的存在是不可避免的寄生胎,怎样看待是个人的事,但如果一个群体的意见都趋于这个单方面的一致时就引人深思了,国家怎么了?民族怎么了?
今天沈旭佳,很多人不知道辜鸿铭,很大一部分原因是宣传他极少,因为他是遗老,是为封建制度辩护的人。但是放到时代背景中,我们就理解了辜鸿铭是在用极端的方式捍卫中国文化。因为晚清以来,中国形象已经被严重扭曲,”老怪物“辜鸿铭就用他那特有的睿智与行为维护中国文化的尊严。孔子曾说:中庸之为德,其至矣呼。中庸的这种思想指导着中国人的行为,中国人向来以和为贵,即使在鼎盛时期中国人也没想着要称霸地球,而只是想着去别的国家炫耀一下。相对比于侵略的残酷,中国的这种炫耀就变得可爱起来。所以说,中国人的这种温良意味着没有冷酷、过激、粗野和暴力。另一方面是,在中国古代,大多数人都是农民,每天呆在一个地方日出而作日落而息,没有太多向外发展的机会,所以人们就开始探索自己的内心世界,正如辜鸿铭在书中提到的,中国人过得是一种心灵的生活。因为过着心灵的生活,所以情感丰富澜组词,进而推己及人,更容易体谅他人的情感。这就是书中所说的同情心,它不是怜悯,而是懂得王墨泉。因为懂得,所以待人温和宽容。
但温良并不等于羸弱。在你处于弱势时练级专家,被人欺压是必定的,且自己难以做出反抗,而当你强大时,不与世争是品性,但并非不敢与世争。在中国与世界发生种种冲突时,第一时间的退后是退而求其全,但并非一味的后退。外交部长王毅在我看来对中国人的精神诠释的很到位。比如在南海问题上,就中国外交政策和对外关系回答中外记者提问,王毅表示:“中国不是在南沙最早部署武器的国家,也不是部署武器最多的国家,更不是军事活动最频繁的国家,“军事化”这顶帽子扣不到中国头上,有更合适的国家可以戴。”而在在回答日本记者关于“中国是否利用历史问题作为武器贬低日本这些年来对世界和平的贡献”时,王毅称说, “70年前,日本输掉了战争,70年后日本不应再输掉良知。”回答掷地有声阴三儿,有理有节。现在中国至少有着不被踩压在脚底的资本,可以挺着背就不公当堂对质,中国人也不会再去盲目的崇拜他国文化,在别国欺压时,我们不会被压得不敢吭声,去顺从他国,也不会立场反抗,公然叫板,第一时间可能还会以儒家大义寻求一个中间的平衡点,希望双方都能己所不欲勿施于人,在此看来,这表现出来可能就是温良,但是,这一份温良是几千年文化的沉淀,是千古经验的聚集。就如辜鸿铭在《中国人的精神》中提到,中国人是有着“孩子的心灵和成人的头脑”的人,他们有绅士性,但又并不是天性软弱,也不是脆弱屈服,而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。他们有强烈的同情心,他们过着一种感情的或受人类影响的生活,可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。他们置身尘世中,又脱离尘世外。
我们的民族经历了太多,我们明白,我们所能信仰的只有中国人的精神。
作者简介刘昊,电子科技大学2017级本科生。本文改自刘昊同学的《人类文明经典赏析》课程作业。