| 《乌托邦》 书-i尺棰
乌托邦
看这本书是因为之前在一个公众号看到对读书分为五层次,并且列出中外阅读量最大各前十名的书,进行对比,看的外国是哲学、经典、思维类,而中国是小说还是小说。看到《乌托邦》在外国的书单中,恰巧就在图书馆借了这本。很奇怪这本书我看了一个多月,写这个断断续续、时停时写,顾左右而言之,我关注的倒不是这本书的内容,而是通过这本书我查的另外的一些东西,变得丰富,所以才写[1]托马斯?莫尔,[2]宗教改革,[3]圈地运动,。因着这本书,我重看了大一看过的美剧《都铎王朝》,当初看的稀里糊涂的,现在倒是懂了狼灾记。看这本书需要了解15世纪末16世纪初的英国历史,如果觉得无趣,不妨看这部剧,通过它会知道英国亨利八世统治下的历史。
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读这本书之前先讲讲托马斯?莫尔。
托马斯?莫尔当过律师,后来从政,做过国会议员、财政副大臣、国会下脑议长、总理大臣,作为亨利八世很好的朋友,亨利任命好朋友莫尔担任位极人臣的总理大臣,希望自己的好朋友能帮他把离婚搞定,没想到自己这位好朋友却坚信自己的天主信仰,反对他离婚、反对他宗教改革、反对他娶安妮博林。在承认亨利八世为宗教上的最高领袖的继承法案上,他拒绝宣誓,亨利八世把他送上了烤刑架。莫尔是一个人文主义者,理想主义者,用我们的时代讲,他就是一个公共知识分子。这位人文主义者倒悬空寺,向来崇尚自由、民主,为什么会反对离婚、对新教毫不妥协,还信新教的人送上烤刑架如此残酷的刑罚?一位理想主义者的手段如此之残忍。
这样的一个人在1516年写乌托邦这一书,莫尔是英国早期空想社会主义的主要代表和创始人。新教的支持者是资产阶级和商人,他们肯定赞成私有制,而这恰巧是莫尔的”地雷“,他竭力反对私有制。也许这也是他反对新教的理由吧。
都铎王朝中,莫尔利用做总理大臣的权利,将支持新教的人活活烧死。
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谈谈这本书之前先讲讲宗教改革。我所知道的英国宗教改革是16世纪开始由亨利八世自上而下在英国进行的一次资产阶级改革。导火索是亨利八世想和凯瑟琳离婚不被罗马教皇准许。此次宗教改革推动了英国资本主义的发展,有利于资本主义的原始积累;加强了王权,成为政教合一的国家。回忆起来的高考知识点。在这场改革中,一个女人不能避开,小三上位的安·博林。用尽一切万种风情吊足了亨利八世的胃口。黄光宜她将威廉道尔的一本书交给亨利八世,一本被托马斯·莫尔认为“异端”的书,促使了亨利投向新教的怀抱。
剧中,亨利八世在看安妮博林给他的书
英国宗教改革总不是颁几部法律,简化一下仪式,新教和天主教吵吵嚷嚷争吵几句就完成了,文化是最难改变的,要将一个根深蒂固的信仰转变,亨利八世治下的国家采取了什么呢?摧毁所有的天主教修道院,将其财产充公,强制修道院中人员改宗还俗。然而在实际执行中,成为了一场歇斯底里的杀人夺财为主的盛宴。中国的文化大革命改变了中国人几千年美好的品德,无数的伤痕文学展示了触目惊心的社会悲伤,验证了卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。所以人性的欲望和险恶没有种族国家之分。宗教改革的实质是以宗教为背景的“文化大革命”,因此收缴修道院行动中的故事,可以参考中国文革时红卫兵“破四旧”的过程。相对于英国的宗教改革,比中国文革中的人道惨剧,数量、酷刑惨烈程度还是持续时间,还要巨大。
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谈这本书之前先讲讲圈地运动。最有名的“羊吃人”的说法就正是来源于这本书这个作者。“所有的土地好像为了鸟兽的存在而存在,在那些畜生面前,人的价值突然贬值了,人的生命突然变得那么微不足道,人的生活突然就像掉进了地狱里,人突然变得那么卑微卑贱。”
“你们的羊,曾经是那么驯服,那么容易喂饱,而现在却变得那么贪婪,那么刁蛮游白水书付过,甚至于开始吃人。正是曾经那么驯服的羊,现在却把你们的天地、家园和城市蹂躏成一片废墟,有什么比这更难以置信的呢?”
有那么惨吗苏紫旭?世界近代史的薛教授说过,莫尔的断语过于夸张傲气至尊。据统计,1455年至1607年,英格兰被圈占的土地大约有50万英亩,不到全国土地总面积的3%。而且暴力圈地不是主流,在这个时期圈地过程中,最流行的是协议圈地。所以“羊吃人”的圈地运动,要真的如此惨,英国社会不会动荡和崩裂吗,就像中国古代王朝腐朽到失去绝大部分人心的时候崩裂吗? 当然我们看到历史的进程中,残酷的一面,所有资本主义的原始积累绝大多数都是以农民血淋淋的代价的。
托马斯·莫尔在经济方面批判实行圈地运动,批判私有制是罪恶的。“私有制成为了这些国家罪恶的根源,成了酝酿一切罪恶的罪魁祸首,也成为和乌托邦最大的区别。”在政治方面认为,国王热衷于发动武力征服海上硕和城,开辟新疆土;朝廷大臣须臾奉承,自以为是,勾心斗角;不公平不合理的法律制度;现行制度侵蚀着人们的思想和志向;贵族享受奢侈的生活,农民过着悲惨被剥削的日子。
这位理想主义者展现了理想社会的图景。历史上中国也有很多对人类理想社会的描述。例如《礼记·礼运》中“路不拾遗,夜不闭户”的大同社会,《桃花源记》的五陵桃花源,《道德经》里的小国寡民。我更关注的点在于书里的第一部分,对英国当时社会政治的揭露,而不在于第二部分对理想制度的描绘。第二部分仍然很重要,尽管此书空想主义不具备现实的可行性,但是对现在对我们建设一个更好的社会有思考的意义。下次更详细地分析第二部分吧。教世界现代史的房建国教授说,马克思主义的共产主义是在社会极大富裕、极大的社会生产力的基础上,消灭贫穷建立起来的。《乌托邦》里没有说明这点,而是要消灭私有制。但消灭私有制能确保人民能吃饱饭?能保证每个人的积极性很高吗?能过上一个更高质量的生活吗?苏联的战时共产主义政策和中国的人民公社化运动已经给了我们深刻教训,在人民饿着肚子的时候超越资本主义要实行共产,最后苏联搞到解体元太祖是谁,中国幸好纠正了错误。单纯地冀望一个莫尔的乌有之乡,会走向虚无。我们必须假设一个肯定的答案,否则就无法进行。
并没有一种所谓的彼岸理想生活。我们能够有的只是一种更好的生活,就是实际地解决各种问题,及控制好自己的心。励捷。
我常常更倾向于去古镇走一走,或者完全自然的怀抱中,一种纯天然的感情,适得其乐侯建平。
一个更宏大的面上,建构一个乌托邦的社会;但这个太遥远,我只能看到一个更微小的面上,在私有制成为大趋势的时代,反抗娱乐、反抗“世俗的幸福”、反抗平庸。勇猛精进、警觉。
对一个更美好的世界怀有乡愁