| 《了凡四训》中的关键对话1 定课-定课
袁了凡先生的原名叫袁黄,生于明朝嘉靖年间(1533年左右)。
袁黄自幼丧父,他妈妈怕他没有生计,安排他学医。
一日,袁黄进山采药时,遇到精通易学起数占卜之术的孔先生。
此后,孔先生为袁黄起数算卦,准确得惊人处男线,连他何年何月考试第几名、工资多少啥时升职都算的分毫不差!
孔先生也算定袁黄没有子嗣橘奈々子。
袁黄经过一次一次的验证后,确定自己的命运被算定了,于是心灰意冷,不再对未来有啥盼头,有点看破红尘、随波逐流的意思。
另一日,袁黄遇见了云谷禅师金蝉花图片。
如果说孔先生是易术高人,那么云谷禅师就是佛家大僧了车祸鸭。
袁黄与云谷禅师先是对坐无语三日,然后展开了一场决定袁黄命运的对话。
这场对话非常精彩,简而精,俗而圣,近而远,柔而刚!
袁黄与云谷禅师的对话
云谷问曰:“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?”
(云谷问:凡人成不了圣贤,因为妄念太多,但是你坐了三天,没有任何妄念,很厉害啊?)
余曰:“吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。」
(袁黄说:唉,我被孔先生把命算定了,以后啥样全都在他执掌,还有啥可妄想的呢?)
云谷笑曰:“我待汝是豪杰,原来只是凡夫。”
(云谷大笑:我当你是个英雄,原来也只是个屌丝嘛!)
问其故?金恩荣
(袁黄问:为啥?)
曰:“人未能无心,终为阴阳所缚赌王大战赌圣,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?”
(云谷说:一般人做不到无心,那就要被阴阳束缚,那就一定有数量的规律,所以凡人都有自己的定数。但是非常杰出的人,是没有定数的;非常坏的人,也没有定数。因为大善大恶之人会折腾,改变定数。而你这二十来年啥也没折腾,啥也没努力,你不是屌丝谁是屌丝?你是屌丝中的屌丝……)
余问曰:“然则数可逃乎?”
(袁黄问:那我怎么改变我的命运呢?)
曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿周倩如。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?”
(云谷说:命运是自己创造出来的,幸福是自己努力追求而来的,这是你们儒家整天说的啊,你自己都忘了?我佛认为,你想要啥就求啥,这不是瞎忽悠的!注意,我佛不是凡俗所想的宿命论,我佛讲究创命论!付出不亚于任何人的努力谢文轩!)
余进曰:“孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?”
(袁黄又说:孟爷爷说,努力追求可以实现理想。但是说的是道德仁义这些内在的东西,可是功名富贵这些外在的物质的玩意,怎么求呢?)
云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解了。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅象过河,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。”因问:「孔公算汝终身若何?」
(云谷说:孟老师说的没错,是你自己理解错啦!你说对了一半,另一半你不知道。我佛六祖说,一切幸福,都在内心。为啥呢?因为外部世界是常数,内心是变数,心一变,世界就变。如果心不变,那命运就是算定的了。所以,聪明人一定要向内心追求,不论是德性,还是外部的物质,都向内心求,那就内外兼得了!否则,内外都损失!命里有的不算你求到的,命里没有你通过努力而得到的,这是求得!你看,我佛是非常务实、非常奋斗的……老孔到底说你啥啦?)
余以实告。
(袁黄说,孔先生算我做不了大官,生不出娃娃融和堂,活不到六十……)
云谷曰:“汝自揣应得科第否?应生子否?”
(云谷说:别管别人怎么说了,你自己觉得自己应不应该升官发财?该不该子孙满堂?)
余追省良久,曰:“不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。”
(袁黄想了很久,说:我觉得我不配!当官的人,都是有福相的,哪像我这么薄面相?一点福相没有?我又不能踏踏实实一点一点进步,不能打好基础。我还没有耐心,急躁,小心眼儿。有时候有点小才华,但是嘴没把门的,随性,容易胡说八道。这些都说明我不是有福的料,哪里能当官呢?俗话说,地下脏但是能长庄稼,水太干净就没鱼了。我有洁癖掌家娘子,受不了别人,这就是不利于生孩子。另外,和和气气才能过好日子,我爱生气。仁爱是生生不息的基础,我比较刻薄自私,不爱帮助别人,也不利。我话太多,消耗精气。我还爱喝大酒,伤身体。没事我就熬夜不睡觉,整宿整宿失眠,不知道保护身体元气。像这样的缺点我多得是,数不过来……)
云谷曰:“岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?”
(云谷说:呸,你自己心里啥都清楚,就是不行动是吧?……)
(未完)
定而后能静,静是一种功夫