| 《伤寒论》讲稿1.2.2 王伟专栏-灵素真要
『灵素真要』第120期
|||导读:通过呼吸体会六经状态。例如:少阳,吸气整个胸腔容积百分之十五左右,然后停止吸气,感受当下状态。
(摄影:老严)
那么我们说人体的变化是什么?我们不动不变化杨玉瑶?那么其实不对,你是变化的,变化在哪呢?你在呼吸,每个人都在呼吸,没有人不呼吸的,也就是正常人都会呼吸,在这个呼吸过程中人的气血就在变化。对吧?大家仔细体会这个过程,阴阳到底是什么?阴阳就是我们上节课聊的,就一种变化罗根·勒曼,阳就是越来越实的变化,阴就是越来越虚的变化,这个大家都没问题吧?都能感觉到,就是世界,春夏就是阳,秋冬就是阴。
为什么春夏是阳?因为春夏这天地中越来越结实,秋冬这天地间越来越虚,所以说我们就把这个人体当下越来越实的变化叫阳的变化,我们就把当下原来越来越虚的变化叫阴的变化,所以人体每时每刻都在发生虚实的变化,没有任何人光实不虚,或者光虚不实,我们现在很多的修炼方法就让人光实不虚,这是不对的,这样早晚会穿痈壁溃,就是如果只训练阳越来越实的话,你会产生一个忽然间的崩溃。所以我们说,那么我们要体会这变化,你看我们呼吸,就是一个:吸气越来越实,呼气越来越虚,对吧?这是人的一个呼吸,我们看天的一天,我们说我们这样啊,画一个子午线,我们吸气吸到满就就相当于天地到了午时,中午头了,周凯旋午时是十二点,子时是一点,对吧?一点是半夜一点,这基本常识都知道吧?
那么你说整个天地一天也在呼吸,你看整个天地,太阳出来越来越满,越来越满,到了午时了,开始变浅变浅,这样就是阴阳之间来回的运转,到了子时越来越少,然后一个呼吸又一个呼吸,一年天地也是一个呼吸,春天夏天到了午,秋天冬天到了子,那么这个过程中,我们要把这个呼吸的过程,把这个变化的过程分为三份。一年,“太极生两仪,两仪生四象”,我们就来体会这个两仪怎么生四象来的,以及两仪怎么生出六象来的?古人认为宇宙是怎么产生的?是一有太极,是生两仪,两仪就是阴阳,老子说道生一,一生二,二生三,三生万物,这个阴阳怎么来的?就是,你正常情况下,宇宙是不动的,有了实虚的变化,就是阴阳,实虚之间轮换的变化就是道生一、一生二、二生三的过程,二生三、三生万物,就是阴阳在虚实的变化,那么就是因为这个阴阳的变化就如同呼吸一样的变化,使得出现了一年四季,我们再把一年四季分开,那么你看我们说假设子和午之间,当把它分到两半,从子到午就是春夏,从午到子就是秋冬,对吧?我们就知道从子到午是阳气越来越多,所以说从子到午的一半不到50%就叫少阳,到了这块气血开始多了,我们叫太阳,对吧?从午到子反过来,这个地方气血特别多,我们就叫太阴,这个地方就叫少阴,我们接下来聊厥阴和阳明的时候,我一定要告诉大家,我在《拨开迷雾学中医1》的时候跟我现在的观点是不一样的。我现在越来越认为这个转换点,这个就叫厥阴,所以这是个关键点。
这个午的转换点就叫阳明,所以一年四季就是这样四大癫王,阴阳轮转产生了六种状态,这六种状态在天地中就是存在的,六气,那么人体是不是也是这样?也是这样的,那么我们如何感受这个呢?我们来看一下,这是一年,当然一天也这样,一天从子时到太阳出来了七八点就相当于少阳,要过了子时啊,从丑时开始算,到了少阳,到了七八点钟之后,到十二点就是太阳,在十二点前后的过程中就是阳明,过了这个太阳彻底入了西了,到了下午两三点钟了,两点钟就到了太阴,然后太阳落山了就叫少阴,然后到了这个快到子时交接的时候,就叫厥阴,这时候他有一个寒热胜负。互相的交接茱倩,那么我们就说人也这样,你看我们说人体为什么会有六经变化?你看,呼气呼呼呼我故意夸张点呼广同网,呼干净了,开始吸气,呼到干净到开始吸气的过程中,我们叫厥阴,吸气吸气,吸气到半数满的时候的状态,人体气血慢慢多起来了,我们说这是一个状态啊。这只是一个呼吸状态,这是不病的状态。我们要一点点体会病态,先体会不病的状态才能体会病态,你看,吸吸吸,吸到快到中间点,正常我的胸廓是这样的,从这吸到这,这时候叫少阳,这个过程中叫少阳,再多了就太阳,再多满了,在这转换过程中,这个过程叫阳明,再是太阴,呼,少阴,厥阴,没问题的,大家能感觉到吧?没有任何人有问题?在这个过程中,人体当下了的气血状态,就相对来讲是处于这个状态,我们说就像一年四季一样,一年四季一天每一个当下点都有六经变化。
那么好,我们现在就来感受一下。什么叫六经病,我们说什么叫少阳病?大家一定要跟着我感受。如果没有体悟的话任何东西都没有,你看,吸到一半,你别吸,你看那种感觉西乡二中,吸到一半你不吸,你看那种感觉是不是胸胁苦满,默默不语饮食,心烦喜呕,你看,因为这个气郁到到里头,它不出来了。你感觉一下,必须得(感觉),只有这样你才能知道病人这个状态,哦,这个病人就是在少阳那个地方出现了问题,在这里出现问题,他的描述症状就在这个地方出现问题,你就能确定。哦,这病人就是少阳病,那个病人是太阳病,你看是不是这样?你看,刚开始吸气的时候,气郁到这了,有一个邪气使人体的气在这个地方偏多,产生了淤积,就是这个地方不通畅,或者少阳的状态。那么你是否就感觉,大家一定能感觉到吧?胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦,烦,心烦喜呕。当然我们说少阳之为病也可以出现,口苦咽干目眩,都会这样。就是这个状态,好,我们再把这个状态放松下来。
我们再把气处于太阳状态,你看那个感觉。就满起来了,气满,你看这个气就不像少阳的气郁到后边(胸胁),气满起来后人自然就舒展开了,你看这个后背就会感觉,你在这堵着不通,别往下转化,你看是不是“头项强痛,脉浮”,脉鼓起来,因为气血哄哄的充起来了,你看这个状态是不是跟张仲景描述的:“太阳之为病,脉浮头项强痛而恶寒”?一模一样?
你再往下看,阳明,阳明是个转化的过程,你就转化,不转化,来回转化,转一点吸一点,就在这个转化过程中,你出现的问题,你看人体状态是不是?当然他会有太阳阳明,少阳阳明,正阳阳明,他是不是这个气血,太阳阳明是,他在转化的前一半,正阳阳明是正好在转化点上,少阳阳明就是转化过了,“发汗利小便已,胃中燥烦实,大便难是也”,你看,胃就很空了,气血都鼓起来了,都鼓到上边去了,你看,是不是胃中就寒,他胃不动,很凝,当然,我们未来要说“阳明之为病,胃家寒是也”,很多版本说是“胃家实”汉末卫公子,他就“胃家寒”,你看,这种状态是不是?一模一样?
所以张仲景一定是体悟之学,他不是一个别的,而且这种体悟不是他们练气功搞得那么神秘长阳巴山舞。他是很简单,你只要静下心来你就能体悟到。
我们接下来再往后边哪半段,太阴病,你看“太阴之为病”,开始呼,呼,你这个手足是不是?气血在往手足上运,“手足自温者,气在太阴”,“太阴之为病,腹满而吐,食不下自利益甚”,你看是不是这种状态?“时腹自痛,若下之,必胸下结硬。”,这时候你不能下。你感觉那种状态,是不是就是太阴病的状态。
然后你再感觉少阴病,呼,呼到气一半,到这,你你再感觉一下那个气,是不是气变得很少,就整个人体气变少之后,人的脉也变得非常少。所以你看这个脉,是不是脉微细但欲寐,是不是手足冷?是不是浑身怕冷?是不是这种状态?你看是不是这样?
到厥阴病的时候,你看,哦,呼到底,堵着,来回转来回转,你感觉这感觉,是不是就是厥阴病的那种厥热胜复,大家都了解厥阴病,“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。”,厥阴病他整个是厥五日热五日,厥三日热三日,厥七日热七日,这样,你看,他来回这么转,转不过来,他不一定会往哪转,有时候往好转就好,往坏转就死哪去了,转不过来就死那去了,然后所以厥阴病有很多危险症状。所以这就是体悟之学。
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