| 《假如这样生活》精要摘录连载二 莲邦生活家-莲邦生活
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《假如这样生活》|节选
面对死亡
死亡是个大迷雾,因为我们不知道什么时候死卢云峰,不知道死后会怎样。但有一点可以确定:
在地球的任何地方,死神都能找到我们。
对于死亡贾雨岚,我们在犯同一个错误:我们会觉得死亡离我们很遥远。然而,我们不是经常听到别人突然去世的消息吗?他们像我们一样,视生命的延续为理所当然之事。
实际上李利贞,我们的身体有可能突然垮下去而不能运转,我们甚至不必生病也会死。
我们以不知何时会死为借口,来延迟对死亡的正视。然而,我们越是不愿正视,就越对它无知,恐惧的阴影就越萦绕脑际王水提金。
如果想挣脱死亡的宰制,绝不能采取回避的方式。拒绝死亡的结果,将毁掉我们这一生和未来的生生世世。
大多数人只是在临终那一刻才开始珍惜生命,这是多么令人悲伤的事情啊!那些相信自己有充足时间的人,最后时刻才准备死亡,然后他们懊恼不已——这不是已经太晚了吗?
就在此时,我们需要清醒一下,严肃地问自己:
如果我今晚就死去,那该怎么办?
净土易往
净土法门是世尊无问自说的他力易行之法未列入名册,以信顺弥陀救度、称念弥陀名号为要。念佛人即使烦恼丝毫未断乱世强国梦,只要信靠阿弥陀佛,一向专念弥陀名号,终将蒙佛接引,往生净土德商省付宝,成就佛道。
念佛往生是净土法门的主旨,也是一代佛教的主旨。净土三经皆说念佛往生之事:《无量寿经》有“乃至十念,若不生者,不取正觉”的誓愿,《观经》有“持是语者,即是持无量寿佛名”的付嘱,《阿弥陀经》有“闻说阿弥陀佛,执持名号”的明示。
念佛法门无不可行之时,无不能行之人,因此普应群机,无论上中下根,皆可修学;世尊亲口劝导,十方诸佛证诚护念。末法时代,单靠自力修行,很少有人证得果位,唯依念佛法门,仗阿弥陀佛本愿力往生西方,才可度脱生死。
《无量寿经》说:末法万年之后,井琳佛经渐渐流失,释迦牟尼佛哀悯邪恶炽盛的灭法时期众生,特留此经,住世百年。若有众生听闻、拜读了这部经典,“随意所愿,皆可得度”。
安心念佛
有人误解:“念佛只为往生,若想消业障、求智慧、愈疾病、解灾难,还要靠别的法门。”
岂不知,六字名号含具阿弥陀佛因地所修的无上功德,若想灭罪增福,一切无过于称名念佛。所谓:
念佛一声,罪灭河沙;
礼佛一拜,福增无量。
念佛的利益不可称计,总之:身有佛光,心多欢喜;转恶成善,至德具足;知恩报恩,常行大悲;诸佛称赞,菩萨围绕;善神守护,众生敬畏;灭罪消业,重障转轻;化解冤业,离诸灾厄;逢凶化吉,遇难呈祥;辅助医药,增福延寿;益智开慧,身心如意;现世安稳,临终往生。
念佛人被诸佛菩萨层层围绕,因而能逢凶化吉。在日常生活中,更是冥冥中受佛护持而未能觉察。
一句佛号,成佛有余,何况世间福乐?因此,凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、度怨亲、荐先亡,皆可以念佛为之ca969,不需夹杂其他行法。
印光大师说:“须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报,如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等魔神重生 。若求世间福报,不肯回向往生,所得世间福报反为下劣。而心不专一,往生便难决定矣霍启仁。”
称名念佛是佛法当中最不拘形式的法门,一切条件下皆可修习。养成习惯,想起来就念,念念相续(若事务繁忙,不得不处理,处理完再念佛,此亦名为“相续”),行住坐卧口不离佛。不能大声就小声,不能出声就默念。心知:
弥陀本愿,真实不虚,乘彼愿力,定得往生!