| 《卜算子·黄州定慧院寓所作》&《万历十五年》 今日诗书-書魚者
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《卜算子·黄州定慧院寓所作》
一词一世界《卜算子·黄州定慧院寓所作》
宋·苏轼
缺月挂疏桐,漏断人初静。
时见幽人独往来?缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
这首词是苏轼谪居黄州期间的作品。定慧院贩罪,又作“定惠院”、“定惠寺”,在黄州东南,苏轼寓居于此。苏轼自幼才华横溢,嘉佑二年(1057)中进士,有过一个春风得意、踌躇满志的时期,但在激烈的新旧党争中,却遭到了悲剧式的厄运,他因为不满王安石新法在执行过程中的某些过头做法,被排挤出京城,供杭州、湖州刺使等职;元丰三年,(1079)又因为一语“愚不识时,难以追陪新进;老不生事,或可牧养小民”的话,酿成千古著名的文字狱“乌台诗案”,被指斥为“谤讪朝廷”,在经历了一番残酷折磨后,贬作黄州团练副使的闲职。在不断经历了宦海浮沉,直到徽宗即位后, 才得以蒙赦北归彭州人才网,结束漫长的游宦生涯。苏轼这个时期尽管已把释、道作为自己险恶政治逆境中自我排遣的精神支柱,企图用一种豁达的气度来实现对自我的超越,然而,在远离朝廷的异地,政治的失意,思想的苦闷小话西游,在他的诗文中不可避免的有较明显的流露。他于“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”(前赤壁赋)的超然物外的背后,常常隐含着凄婉的淡淡的哀愁;他去黄州时,也有过“幸有清溪三百曲,不辞相送到黄州”(梅花其二)的话,但这不过是无可奈何的强颜欢笑而已,而“君门深九重,坟墓在万里,也拟哭途穷,死灰吹不起”,“何殊病少年,病起头已白”(在黄州寒食二首)急冻末日,才正是他深感仕途险恶,进退维艰,壮志难酬的拊膺长叹。《卜算子.黄州定惠院寓居作》就是他此时落寞、孤寂、悲凉心境的真实写照。
上片写寓居周围的夜景。残月挂在疏落的梧桐树枝间,夜深人静,只是时而见到幽居于此的人独自往来,就像那飘渺的孤雁身影。“缺”“疏”“静”“幽”“独”“孤”,这一连串暗示性极强的词汇,营造出一个孤寂凄清的环境。这或许是苏轼黄州寓所的真实景象,更是契合他此时的心境克罗地亚战警。
下片接着上片末句,专写“鸿”,作者这里所写的,是一只人格化的鸿雁。它受到惊吓,惶然回顾,满心的孤苦怨恨,却无人理解。在树枝间挑来拣去,不肯栖息,宁可在寂寞的河中小岛上忍受寒冷。这是写鸿,也是苏轼的自我写照,写出了他的孤独、高洁、鄙弃尘俗的内心。
现代的经典永流传中,
也有人改编传唱此曲。
苏东坡因富有才华受到小人的嫉妒、逼供、捆扎,但用一首歌唱到的“不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便成功”。经过这艰难历练,他的生命力才逐渐走向顽固。审判开始时还“试图拿点儿正常逻辑顶几句嘴”, 再后“经受不住逼供”,一心想着死。最后被释放到黄州“深自闭塞,扁舟草履,放浪山水间,与樵渔杂处”,过着凄苦而寂寞的生活。他虽然“只能在寂寞中惶恐”,产生“难言的孤独”,但同时困境磨炼他“在寂寞中反省过去”,与山水对话,与古人交谈,向文学领域进军,成就了文学史上一代“大文豪”的美名,完成精神上的突围, 同时也成就了余秋雨的这篇《苏东坡突围》。
孤独是人类永恒的话题,如影子一般,李美熹不管什么时候,都一直存在你身边。而心气高、不随波逐流的人,他们的世界更孤独,是“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”的遗世独立。但只要我们心中澄澈,总会向阳而生赵常玲!
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《万历十五年》
一书一情怀
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞使人善辩,凡有所学,皆成性格。
———— (英国)培根
读完《万历十五年》,不仅深深地为书中扎实的史学功底所叹服,还为其通俗易懂的文笔所吸引,作者透过在万历年那个时空背景下,对期间代表人物入骨地做了单独和联系的分析,勾勒出一幅宏大晚明背景的同时,还提出了自己的深刻见解。
细想整本书中每个人物经历后雾灵山农家院,不难发现:“一个不良体制的国家中,没有任何人是安全的。”在披着儒家道德外衣的严重文官体制下的晚明,上至“至尊”的万历帝,时刻要面临着得罪文官集团而被推翻的危险。
人说读史明智,确实如此,在历史中总有值得我们学习亦或是思考,继承的地方,即使道德体制在明末是腐朽不堪,但是他确实是中国社会千百年历史演变而形成的结果,是无法改变的,它曾经在一个国家管理中起着巨大的作用。
最后我想引用一句话:“黄沙滚滚,我们无法改变历史车轮碾过的痕迹,但我们可能改变车轮行进的方向”来结束今天的分享!其实这句话改一下也可以放在我们的工作中:我们没有办法改变工作的强度,但却可以改变工作的心态!
分享者 / 马宝云 苏海云
图 / 网络图片&书籍实拍
小编 / 鱼静
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