| 《历史地理学》赴韩城优秀考察报告展(一) 以书会友-历史青年
崔钰航编辑 |
戴国庆文字 |
常常听到这样一句话“读万卷书,行万里路”。而在我们迎来大学生涯的第二载春秋时,有幸追随鲁老师的脚步于9月23日和24日赴韩城探访了当地的地形地貌,风土人情,体会到了当地的历史底蕴和文化积淀。两天的行程虽略显仓促,但我们还是完成了既定地点的考察,通过前往党家村,梁带村,禹门口,黄河段,魏长城遗址,司马迁祠以及当地的相关庙宇,深切地体会到了这些景点所呈现的文化价值。世代相传的文化底韵以及仰望圣贤的谦卑风雅在我们心里着实留下深刻的印记。这次考察活动虽历时较短,但内涵丰富,受益良多,既开阔视野,认识到自己的不足,又受此启迪,学会了一些考察研究的方法。现报告如下:
我们于9月23日上午9:00乘坐K6045次列车,当日中午12:22到站,随后一行人前往研学基地,映入眼帘的是“河渎新村”石刻,踏着清幽的石子小径,整顿一番后便开启了第一站的考察行程。
首先来到的是梁带村——一个神秘而濒临消失的古国,随着盗墓人的一声炮响,在地下沉睡近3000年的古墓群浮现于人世。这处遗址是西周晚期到春秋早期的高等贵族墓葬,规模宏大而罕见,里面合葬着芮国国君及两位夫人,墓葬中葬有大规模的牌饰玉器,青铜弄器及乐器组合。这些组合以鼎,簋为核心,用鼎的多寡标志着墓主人社会地位的高下。在发掘的玉器中,最值得称道的是人龙合雕璜,小玉人的精致发束令人叹为观止。随着青铜器的发掘及相关铭文的发现,很多问题也随之而来,如:此墓为何能完好的保存至今?此墓葬是否为古芮国墓葬等。由于缺乏大量史料记载,诸如此类事件便成为考古专家想要极力探求的谜题。听一位解说员小哥哥说“朱砂贵比黄金,见到这样的颜色,最能引起盗墓贼和考古人员的共鸣。”原来在两周时期贵族下葬时大多会在棺底或棺椁周围涂有朱砂,以防腐烂海南大宗。随后,为了可以更深刻地体验那段历史的厚重,在导游的带领下我们参观了考古发掘现场。那些被发掘出的车马坑,灰坑以及石墨,手推车等工具,我们一一观察体验,不仅了解到考古断代的相关方法,也体会到那个时代,在丧葬习俗的演变下,等级制度的明确分层。
紧接着,一行人来到以“民居瑰宝”著称的党家村,这里的民居四合院是韩城民居的典型代表,村落选址符合“风水”,建筑布局遵循“礼制”上下村寨相连,整个建筑融文化,道德,民俗,信仰为一体。得益于历届政府和民众多方的重视与保护,党家村古村落形态完整地保存至今。近半个世纪以来, 房屋基本没有大拆大改,保留了原有建筑形态,是陕西目前发现的一处最大、最古老、保存最完整的古村寨,也是寻找北方记忆必经的一个古建筑群。我们进入一处写着“和致祥”字样的庭院,里面有一块刻有“中日联合党家村民居调查团”的石碑。沿着古色古香的蜿蜒小路厦门金光湖,我们进入党家祖祠,在封建社会,祠堂是家族的政治文化活动中心,也是权力的象征。“经商致富,以农受之”是党家村特有的生产结构,这种由农转商的产业结构的变化促进城建发展的同时,也推动着独具特色的民居村落的基本形成。正如英国皇家学会所言:东方建筑文化在中国,中国居民建筑文化在韩城。随后我们又进入贾祖祠,家训展馆及党家分银院,既见识了祠堂由祭祀祖先的基本功能渐渐发展并形成宗族内部具有纽带关系的凝聚力群体,又体会到了封建门楣魏华刚,木刻石雕对于一个家族荣誉和地位的重要性,无疑,这对于加强社会礼仪和社会秩序具有良好的维护作用。由党家村的全民参股制,足以窥见当时的繁华盛况,尤其是在清嘉庆道光咸丰年间,可谓富冠韩塬。韩城的民俗最有特色的便是婚俗,说到婚俗,这里就不得不提一个人——他就是王杰,乾隆的宰相,嘉庆的老师。作为皇帝身边的红人,他的儿子与儿媳新婚时被赐龙袍凤冠,此后,民间效仿之风渐起。下一站前往的是文星阁,远远望去,形似古塔狼犬丹尼,门框两边悬浮一副木制对联:“配地配天洋洋圣道超千古,在左在右耀耀神灵保万民”。各层都有砖雕匾额分布,匾额上分布着四个不同的大字,在这里小憩一段时间后,养足精神,我们前往泌阳堡,它是党家村四大建筑之一,初建时,正值太平天国运动,政局动荡,民间百姓力图建寨自保,此堡可谓党家村的“卫城”,三面环崖,只有一门可入,且入堡隧道曲折陡峻,中间设有排水口,设施完备且易守难攻,观者无不为古人的聪明智慧所叹服。
就在一天的行程快要接近尾声的时候,我们来到禹门口观看黄河,此时,风力适中,黄河流速相对平缓,同行者皆采几瓶黄河水作调查取样。经过一晚上的沉淀,我们明显发现瓶里的黄河水分层明显,原来黄河水并非我们想的那么浑浊,细密的泥沙密度极小且分散在水中,使得黄河变“黄”。
第二天天微微亮我们便开始为一天的行程做准备了,第一站到达的是战国时期魏长城中的南长城遗址,我们在长城附近测量当地位置发现其处于北纬35°21′东经110°23′,它是我国最早的长城之一,建于战国魏惠王时期,是当时秦国和魏国的分界,为我们展示了当时内地各国为相互防范,彼此设防的实况。长城全长约200余里,距今约有2000多年的历史,是夯筑墙体,夯土分层结构明显,大部分处于5-9cm偶有10cm土层分布,南长城迄今保护较为完整,对于研究中国古代政治,经济,文化,军事等方面,提供了珍贵的实物资料,具有很高的学术研究价值。虽历经千年,却始终秉持着“任尔风吹雨打我自巍然不动”的精髓,作为中华民族的瑰宝,随着历史的车轮滚滚向前。
下一站,是于我而言感触最深的一站——司马迁祠。
在入祠路边有周本纪园,秦文化园等景点分布。沿着路一直走,正前方会看到一座巨大的司马迁雕塑,像高12米代表开篇之作《十二本纪》,重量约52万两代表史记字数,沿着一条古道,经过四道牌坊,99个台阶到达墓和祠,由于子长卒年不详,且不知其因何而死,死于何地,所以此墓真假无从考究,尽管如此,却也是后人缅怀他的唯一一处圣地。牌坊前有一座芝秀桥,栏杆上刻有瓜果蔬菜,为求五谷丰登之意。前往司墓有一条古道,古道中间低,四周高,便于排水,春秋战国修建,伯恩安德森初为土坡(韩奕坡)。受三家分晋和始皇统一六国的影响,韩城先后地属晋,魏,秦等国。道路修建之初是出于备战需要,在秦后它为当地居民前往长安提供便利,可谓早期高速公路。韩城有句古语“下了司马坡,秀才比驴多”赞美韩城人杰地灵,人才辈出。99道台阶一段比一段陡,预示这些史学成就的来之不易。该祠东临黄河,西枕梁山,坐落于韩奕坡悬崖之上,北观芝水长流,南瞰古魏长城,山环水抱,气象万千。登上祠峰后,映入眼帘的是司马迁的塑像,头稍稍北望,含有怀念李凌及苏武两层意思。塑像两旁是古往今来的文人墨客对于子长的题词赞美。司墓位于祠后,墓顶有一古柏(汉阳太守殷济立碑树柏)为防穿山甲食王侯肝脑,柏分五枝,人称“五子登科柏”,寓意后代子孙人才辈出。“一母三进士,一举一贡生”“一母三清华”等佳话皆起于此。墓冢形似蒙古包,由元世祖忽必烈重新修建田宇鹏,子长在《匈奴列传》中客观公正的记录匈奴的生活习性,他认为各族皆为炎黄子孙的后代,体现了政治统一思想,有“华夏文明为司马,关中文物最韩城”的美誉。墓上的八卦图与司马迁的“究天人之际,通古今之变”一脉相承。子长墓葬于此出于两个层面的考虑:1.头枕梁山水儿武士,脚蹬黄河,依山傍水罗长子,实为风水宝地。2.遭受宫刑,身体残缺,不能入进祖坟。墓前立有毕沅书写的“汉太史司马公墓”。
随后,我们一行人前往文庙,东营庙和城隍庙等地,得知文庙是陕西省保存最为完整的文庙古建筑群,也是全国第五大孔庙,墙上的盘龙琉璃瓦都有被损坏的迹象。东营庙之前是守护城池驻军的兵营,建有祭祀关羽的庙宇。文庙中的五指柏寓有“五子登科”的深意,某种意义上与司马迁墓顶上的五子登科柏相契合。
考察感想:
为期两天的韩城考察虽略显仓促,但满满当当的行程让我感受到的是前所未有的震撼,悠久的历史,荟萃的古迹,这座集古典与现代气息为一体的“文史之乡”使我对这个这个城市有了别开生面的认识与了解。韩城处于西部与中部的交汇地带,是秦晋黄河岸边的文化旅游城市。自成一体的传统和文化自信,古朴庄严的地域特色为这个城市的发展与创造提供古典养料颜令宾。当静谧的夜与变幻莫测的灯光音乐喷泉完美邂逅,当我们一行人褪去满身的疲倦左眼侦探,静静地站在河岸荡漾清风,沉迷美景,当湖边的建筑群与路边的灯和湖里喷出的水柱融为一体时,我们不得不为这沁人心脾的夜流露出难得的柔情。晚上的小吃街人来人往宋医全文阅读,络绎不绝,街上的特色小吃琳琅满目,只是我选择了一个最有特色且最终生难忘的地方小吃——红甜面。这种口味的地方风味面食使我深深体会到不同地域之间饮食文化的巨大差异。韩城虽只是陕西的一隅小城,但从历史风味到古迹底蕴,从城市建设到旅游资源开发都让山西望尘莫及,虽两西(山西和陕西)以黄河为天然界线,但两个地域的发展状况差异极大。山西虽坐拥浓厚的历史人文旅游资源,却缺少将资源与地域文化,人文风情,现代科技与新式城建相结合的发展动力。作为新时期的大学生,我们更应该结合当地的历史人文气息与浓厚的旅游资源,依托新时代的互联网+,不断深入发掘各地的旅游资源,以此作为大学生自主创业创新的基本框架。