| 《历史研究》2017年第4期目录 推荐-中国学派
商周汾水流域与山东地区的族群交流——基于“地名组群”重叠现象与古史传说的考察
摘要:商周时期的汾水流域和山东地区之间存在着一系列重叠的地名、国族名,这一现象是区际族群交流和政治联动的结果。其中,早期秦人、京夷及台骀之族的迁徙呈自东徂西之势,有关地名遗迹和人物传说也是由山东境内传播至汾水流域的。至于“竝”、“纪”、“”、“”、“羌”和“召”等第二类族群,它们的迁徙时间普遍集中在晚商阶段,迁徙方向基本是由汾水流域向山东境内流动,这股颇具规模的移民集团之形成,很可能与本阶段商人势力在东方的持续扩张有关。此外,陆续自汾域辗转东迁者尚有姜姓的逢、吕诸氏,前者早在晚商以前就已活动于临淄一带,后者则是随着周初太公封齐才根植于东方的,是西周初年推行分封的产物。
关键词:商周时期 汾水流域 山东地区 地名组群 族群交流
作者:赵庆淼,出土文献与中国古代文明研究协同创新中心博士后。北京 100871
“算赋”生成与汉代徭役货币化
摘要:“算赋”在制度生成的层面,是“民不徭”之“赀”的结果,是授田制下编户民“事”义务的货币化,由“算事而赋”演变为“算人而赋”,发展为人口税。黄定宇秦昭王的“十妻不筭”是免除其徭役而非“算赋”。高帝四年(前203)“初为算赋”是登记户籍、确定赋役。凤凰山“算簿”是因“事”定算、按“算”收钱的账簿,是徭役货币化的历史实践。7—14岁每年人“出口钱”23钱,15—56岁每年人“出赋钱”120钱的制度源于《周礼》国人野人的阶级差别、形成于元帝,是受田民由国家课役农演变为个体小农的历史体现,是中国古代赋役制度层累叠加的历史反映。
关键词:算赋 课役农 徭役 货币化
作者:臧知非,苏州大学社会学院教授。苏州 215123
儒家“亚圣”名号变迁考——关于宋元政治与理学道统论之互动研究
摘要:儒家“亚圣”名号从颜子到孟子的转移,远比人们过去所知的情况要复杂。在中古时期,颜回是长期获得朝野主流承认的儒家“亚圣”。北宋熙丰新政中始以颜孟并配孔子,然受五贤信仰遗留影响牵制,孟子位次颜回,大体可称“亚圣之次”。宋金对峙期间,南北广泛出现两个“亚圣”并称的特殊现象,体现颜孟并配的常识化与理学道统说之初兴。在宋高宗绍兴之训和朱熹《四书》构建的道统话语中,孟子地位及影响渐逾颜子,迨理宗绾合朝野道统论,官方颁示的《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子“亚圣”。随着理学北传,元文宗正式封孟子为“亚圣公”,颜回则被改封“复圣公”。儒家“亚圣”名号从颜子到孟子的曲折变迁,映照出宋元时代理学道统论渐次兴起及与政治体制互动整饬的图景。
关键词:亚圣 颜回 孟子 宋元 理学道统论
作者:赵宇,北京大学历史学系博士研究生。北京 100871
从榷税到夷税:1843—1854年粤海关体制
摘要:第一次鸦片战争后,清政府被迫开放东南五口,粤海关一口通商的体制被打破。1843—1854年间,粤海关为应对变局,进行了以下调整:在机构与人事方面,改设、添设了一些税口,增加了百余名书役,但清政府中枢与广东地方当局纠缠于添设书役等细节,未能在海关监督人选和中枢层面进行大的调整;在夷税政策方面,制定了统一的税则、税率和关期,但未能进一步建立统一的夷税收支机构;在夷税收入方面,粤海关起伏较大,江海关收入急剧上升,除贸易重心转移外,这背后还涉及巨额走私,而江海关贸易地位的上升也预示着以粤海关为主的税务体系将难以持续;在夷税支出方面,粤海关奏销折延续既往的混乱以及对内务府、户部的大额上缴。从粤海关的体制演变,可以看出清政府此时在政治理念上有“规复旧制”的冲动,行动上则存在 “惯性依赖”,其目的在于维护粤海关的主导地位。
关键词:第一次鸦片战争 粤海关 关税
作者:任智勇,中国社会科学院近代史研究所副研究员。北京 100006
丁未皖案与清末政局
摘要:1907年的丁未皖案是一个突发事件,却推动了清末政局的进程:在权力高层,既影响到丁未政潮的政治走向,间接促使清政府决意设资政院和筹办谘议局;在朝野舆论,将满汉关系、革命党等问题推向舆论焦点;在长江中下游巡防设置上,清政府改变了此前的长江防务格局,试图抵制革命势力的发展大宋奇案,引发了清政府与沿江督抚的博弈。从整体上把握清政府、革命党及其他政治势力的相互角力与影响,可以细致深入地展现清末革命与改革之间“互动”影响的史实联系。
关键词:徐锡麟 丁未政潮 革命党 长江防务
作者:安东强,中山大学历史学系副教授。广州 510275;姜帆,广州行政学院党史党建教研部副教授。广州 510070
南京国民政府度量衡改制中的商会参与
摘要:度量衡划一关乎民众生活、市场拓展,又于政权统一和国家建设有着重要意义。因此,国民政府鼎立南京后立即启动度量衡改制,以商会为主体的商人团体也积极参与其中,充分表达了商界对新制的期盼及诉求,并广泛宣传改制的重要性和参与检查新制实施状况,调解因使用新制而产生的纠纷;劝导涉外商号和租界华商改用新制,推动了海关和租界两处的改制。但在新制与旧习、商人惯用的外国度量衡之间发生冲突时,商会往往代表商界与政府交涉,要求暂缓改制,或依习惯对新制进行修正,少数地方商人和商会甚至不惜暴力抗拒。这也是改制时商界、学界与政府不得不面对的难题。
关键词:南京国民政府 商会 度量衡改制 海关 租界
作者:郑成林,华中师范大学中国近代史研究所教授。武汉 430079;史慧佳,山东师范大学历史与社会发展学院讲师。济南 250014
塞琉西亚建城考:早期希腊化城市与帝国统治
摘要:底格里斯河畔的塞琉西亚是希腊化时代早期建立的最典型的希腊式殖民城市之一。塞琉古在公元前308年左右控制了巴比伦尼亚地区并发起东征,在东征过程中称王。公元前304—前302年,塞琉古结束东征,返回巴比伦尼亚地区并建立塞琉西亚城作为王国都城。塞琉西亚位于塞琉古王国东部核心区域巴比伦尼亚,有利于监控巴比伦城等原生民族地区企鹅舞,加之地处两河流域水陆要道交汇之地,具有天然防御和交通优势;所以成为新都的首选之地。尽管其后塞琉古王国在叙利亚另建都城,但是塞琉西亚作为东都的地位并没有下降,仍旧是帝国的核心城市之一。包括塞琉西亚在内一系列希腊化城市的建立李文翰,是希腊—马其顿人重要的殖民统治手段。塞琉西亚的建立及其历史作用,是塞琉古王国统治的缩影。
关键词:塞琉西亚 塞琉古 希腊化 巴比伦
作者:邵大路,南开大学历史学院博士研究生新冷血十三鹰。天津 300350
近世日本“自文化中心主义”的初步形成——以《大学》《中庸》的 “日本化”为中心
摘要:壬辰战争的失败和清朝的统一意味着日本在军事层面扭转中日落差行动的破灭,但明清鼎革给江户日本带来了“华夷变态”的直接反映,为日本在文化层面扭转中日落差提供了契机。然而,中日之间悬殊的文化落差毕竟是日本难以逾越的鸿沟。于是,以古学派为主的江户学者认为,朱子学把佛老思想引入儒学的严重后果是中国在文化上的“由华变夷”。江户学者通过对《大学》和《中庸》的新诠,将其去“中国脉络化”而建“日本脉络化”,其重点不再阐述“格物穷理”、“天道性命”、“人心道心”,而着重论述“人伦日用之道”致命总裁,并以政治而非道德为中心,“伦理意识”逐渐让位于“政治事功”,进而在文化层面上实现日本的“脱夷入华”,为日本文化的中心主义提供学理支撑,初步完成了近世日本“自文化中心主义”的建构,对其历史进程产生了重要影响。
关键词:四书 《大学》 《中庸》 近世日本 华夷思想
作者:董灏智,东北师范大学历史文化学院副教授。长春 130024
跨界:芮恩施与中美关系的三种经历
摘要:在19世纪以降的中美关系史上北邮教务处,同时拥有学者、外交官和跨文化者三种身份经历者不乏其人,如卫三畏、柔克义和司徒雷登等人。由于时代的差异,芮恩施的三种身份经历显得与众不同。在中美关系史上,他的跨界经历是进步主义时代美国学者从政的缩影。作为学者,芮恩施的学术思想为20世纪初美国远东政策提供了理论支撑,而且他利用美国政治学会对中美关系施加学术影响;他利用学者和外交官的双重身份妈妈十二愿,来处理一战时期处于危机中的中美关系,并因此陷入身份认同困境;作为跨文化者,芮恩施虽有促进中美沟通的良好愿望,但他是以美国强势文化的姿态来“帮助”中国的弱势文化,结果适得其反鼎展金业。在担任驻华公使前后,以芮恩施为代表的美国政治学会学者群体活跃于中美外交舞台上,并致力于建构一种带有浓厚学者气息的中美关系。需要指出的是,芮恩施鼓吹的“平等”与“自由”等道德价值,实质上仍是代表美国强势文化的西方价值。
关键词:芮恩施 跨文化者 中美关系 进步主义
作者:马建标,复旦大学历史系副教授;林曦,复旦大学社会科学高等研究院副研究员。上海 200234
“可敦墓”考——兼论十一世纪初期契丹与中亚之交通
摘要:《突厥语大词典》记录的古地名“可敦墓”位于哈密东,纬度与哈密相同,难以勘同为呼和浩特南郊的昭君墓。以《突厥语大词典》圆形地图给出的于都斤的地理方位——额尔齐斯河源头为参照物,探讨“可敦墓”的地理位置,其前提偏离了正常的研究轨迹。将昭君墓视作可敦墓,存在名称上的龃龉与逻辑思维上的本末倒置。将《突厥语大词典》所述与唐古特族发生过战斗的“可敦墓”,视作漠北达靼地内的镇州可敦城不悖于理。虽然漠南地区存在连接契丹与西夏、喀喇汗朝的通路,但马卫集记录的由喀喇汗朝前往契丹的交通线,是从沙州经由漠北的于都斤与镇州可敦城后抵达契丹,反映的是11世纪初期的情况。
关键词:可敦墓 《突厥语大词典》 于都斤 契丹 喀喇汗朝
作者:白玉冬,辽宁师范大学历史文化旅游学院副教授。大连 116029
重论上博简《昭王毁室》的文本与思想
作者:黄国辉,北京师范大学历史学院副教授。北京 100875
简牍所见秦代地方职官选任
作者:沈刚,吉林大学古籍研究所、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心教授。长春 130012
来源:中国社会科学杂志社