| 《墨乱》——读史者勿震于清直之名而不察也 推十书-槐轩学说
墨乱壬戌五月
孟子日:杨朱、墨翟之言盈天下。今之世当之矣。杨之毒自古而有,墨之毒则于今为烈。昔之儒者不及见知,故诋墨不如诋杨之甚。杨之毒遍中群类而内藏于心,不可告人。墨之毒则众方称奖,更相传染。一人大呼,百人雷诺;一人狂奔,百人沙走。悲夫!庄生所以叹往而不反也。今人梁启超,崇墨者也。乃谓墨学中绝而精神深人人心,匹夫匹妇襁负呱呱之子而行乞者,即墨之损己 而益所为。夫爱子,人之恒情,岂自墨翟而后有之哉?所谓墨毒者,武曰会党,文曰学生,启超身在其中,未之思耳。会党者,昔之任侠。侠出于墨,陆世仪、陈澧言之矣。《墨经》曰:任损己而益所为。此即侠之任也。又曰:杀一人以利天下。此即侠之轻死也。淮南书称墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。此即使之结党也。侠盛于汉,流为群盗。凡衰乱之世,聚徒揭竿以起者,皆侠也。至于近世,则谓之会党。其著者曰哥老,远托汉昭烈君臣,而阴师宋江。庄周称墨家以钜子为圣人,皆愿为之尸,冀得为其后世。《吕氏春秋》载钜子孟胜善荆之阳城君,为守其国。阳城君得罪走,楚收其国,孟胜将死之。弟子徐弱谏日:绝墨者于世不可。胜曰:我将属钜子于宋之阳。襄子因使二人传钜子于田襄。孟胜死,弟子死之者八十三人。二人已致命,将反死孟胜。田襄止之日:孟子已传钜子于我矣。不听墨者,以为不听钜子。启超谓钜子似天主教之教皇,吾谓此即今哥老之所谓大爷者耳。不论是非,而专以听从其魁为义,固今古之所同也。司马迁书载汉大侠季心兄事袁丝,弟畜灌夫、藉福之属,此即今哥老之拜兄拜弟,托于昭烈君臣者也。韩子曰:儒以文乱法,侠以武犯禁。江瑔以为侠即墨,故与儒对举,是也。章炳麟谓侠者无书,故不列于九流,此亦未然。《燕丹子》即侠者之说,其他类此散见传记者尤多,即古侠书也茶花粉。《水浒传》及《七侠五义》等书,近之侠书也。
学生之墨士愤不用而欲仕也。凡穷居未仕者皆有之,而东汉、宋、明以之亡。汉之党锢、宋之三学、明之社盟,皆是物也。标榜声气,贤愚淆混,尚论者多详言之矣,而三学尤横。《逊志堂杂抄》曰:南宋太学人才极盛,然动以扫学要朝廷。庆元初,台臣郑昭先请勿用青盖,唯大臣用,以引车从之。太学诸生以为既不许用青盖,则用皂绢为短檐,如京师卖冰担上所用者,人已嗤笑之连绮岚,而逻者犹以为首犯禁,执持盖仆送京尹程覃杖之。翼日:诸生群起,伏时相门诉京尹。时相戒阍者勿受谒,诸生竞诣阙诉覃,覃亦白堂及台自辨。诸生攻之愈急。时相以为前京尹赵师既因夏楚诸生罢去,亦诸生所诉也。既罢一京兆矣,其可再乎?且挞仆与挞诸生,孰重孰轻,诸生得毋太横,坚持其议,不以上闻。诸生计无所出,遂治任尽出太学,置绫卷于崇化堂,望阙遥拜而去,学为之空。观者惊恻,以为百年所未有也。会永阳郡王杨次山本右庠经武诸生,偶遣人致馈旧同舍,寂无所睹,归以白王许亚丽。王廉得其事,因慈明以启于上。上 即批御札,令学官宣谕诸生,使速就斋,免覃所居官,诸生始奉命焉。周密《癸辛杂识》日:三学之横,盛于景定、淳祐之间。凡其所欲出者,虽宰相台谏,亦直攻之,使必去权,乃与人主抗衡。或少见施行,则必借秦为喻,动以坑儒恶声加之。时君时相略不敢过而问鼎其所以招权受赂,豪夺庇奸,动摇国法作为无名之谤,扣阍上书,经台投卷,人畏之如狼虎。若市井商贾,无不被害,而无所赴愬。非京尹不敢过问,虽一时权相,如史嵩之、丁大全不恤行之,亦未如之何也。至贾似道作相,度其不可以力胜,遂以术笼络,每重其见数,丰其馈给,增拨学田,种种加厚,于是诸生啖其利而畏其威,虽目击似道之罪,而噤不敢发一语。乃贾要君去国,则上书赞美,极意挽留。今日曰师相,明日曰元老,今日曰周公,明日曰魏公。直至鲁港溃师之后,始声其罪,无乃晚乎?密之目击者如此。太学之横,北宋已有之。邵博《闻见后录》日:汉桓帝时,更铸大钱。事下四府群僚、太学能言之士议之。予尝论:国有政事,何太学之士得议。盖其嘘枯吹生,抑扬震动至此。故窦武得两宫赏赐,悉散与太学诸生。陈蕃闻王甫之变,将诸生八十余人拔刀以入。范滂挟公议为讦,公卿皆折节下之,太学诸生附之者三万余人,卒成部党之祸,汉随以亡。岂但曹节等罪哉?靖康初元,海外与国乱神州,势尚浅。朝廷有施行,太学诸生必起论之。又举合国人进斥大臣,击登闻鼓,碎之。庙堂畏怯拱默,不敢立一事,天下卒至不救。赖今天子中兴,加大号,今始畏慑坏散。不然,其祸不在汉部党之下矣。此说虽偏,亦有见而然也。盖学生之横,以聚众少年狂热,易动以气人字加一笔。东汉刘陶等讼朱穆,数千人持幡集阙下。宋世陈东请留李纲,则率诸生及郡民数万人。请朝重华宫,则江安仁等二百一十八人,蔡德润等百七十三人。明世谏臣亦动聚千百人。此犹云为公义也,然已负气徇名多逐者之束走矣。而康熙丁卯,上将行三年丧。金容仙太学生五百四人上书,言必不可行,此与颂贾似道何异? 故凡聚众之事,不可问也。甚或恃众而哄,一二桀黠,操纵其间,势若拥兵。陈东死于权臣,君子哀之。其事之过当与否,姑勿深论。而当敌迫城下尹玉林,鼓动数万人挝坏登闻鼓,脔磔内侍,杀数十人,此非所谓勇而无礼则乱者与?当时学生之丑行恶习,犹多散见于杂记。《三朝北盟会编》卷八十一靖康二年日:金人索太学生博通经术者三十人,如法以礼谨聘前来,师资之礼,不敢不厚。忽有应募愿行者,大抵多四川人及两河人。两河人思得假便移乡,四川人皆为利往也。官司人给三百千俾治装,卅人者欣欣然应聘。初,金人围城,太学生江若海等劝人纳资财赏军。上在军前,董时升劝人纳金银。徐揆投书于二酋,乞免金银。上久不归,汪若海说二帅乞复銮舆,人皆称太学多忠义之士。至是城中乏粮困匮,金人时有洗城之语。又疑金人不去,欲毙在京之民者。太学生皆求生附势,投状愿归金国者百余人。元募八十人,而投状者一百人,“皆过元数。其乡贯多系四川、两河、福建今在京师者。比至军前,金人胁而诱之日:金国不要汝等作大义策论叶泳湘,各要汝等陈乡上方略利害。诸生有川人、闽浙人者,各争持纸笔,陈山川险易,古今畋战据取之由以献。又妄指娼女为妻,要取诣军前。后金人觉其无能苟贱,复退者六十余人。委无才能,不足以为师法,复欲人学,司业博士集众,捶榎楚而屏之。士之苟贱无守,有如此者。《遗录》曰:金人初取太学生,正录卅人,为北方师资,令国子监各给三百贯发遣。正录皆惧,乃私诱学中素无廉耻者以充数。即日出城,其赍银并为敌所夺。至中路,裸体逃归,敌亦纵而不追。《鹤林玉露》曰:太学,古语云:有发头陀寺,无官御史台。言其清苦而鲠亮也。嘉定间,余在太学,闻长上同舍言乾、淳间,斋舍质素e宠网,饮器止陶瓦,栋宇无设饰。近时诸斋亭榭,帘幕竞为靡丽。每一会饮,黄白错落,非头陀寺比矣。国有大事,鲠论间发,言侍从之所不敢言,攻台谏之所不敢攻,由昔迄今,伟节相望逃婚妖娆妻。近世以来,非无直言,或阳为矫激,或阴有附丽,亦未能纯然如古之真御史矣。《癸辛杂识》日:陈宜中、曾唯、黄镛、刘黻、陈宗、林祖皆以甲辰岁史嵩之起复上书漂亮爸爸2,倡为期之论。一时朝绅,如卢越、徐霖、元怷、赵无堕皆和之,时人号为六君子。既贬旋还。时相好名,牢笼宜中为伦魁,余悉擢巍科。三数年间,皆致通显。然夷考其人平日践履殊有可议者。然同声合党,孰敢撄其锋?郭方泉阊在台日,尝疏黄镛之罪,因论虚名之弊。时宜中在政府,黻在从班,竞起攻之,阊为之出台。及镛知卢陵,文宋瑞起义兵勤王,百端沮之,遂成大隙。既而北兵大入,则如黄、如曾数公,皆相继卖降。或言其前日所为皆伪也。于是有为之语云:开庆六子,至元三搭头。宋之云亡,皆此辈有以致之,其祸不止于典午之清谈也。此皆史所不详,故缀辑之,读史者勿震于清直之名而不察也。