| 《孝经》051 第七章【丑】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第七章 三才章第七【丑】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲, 陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹煤拳小戈隆,民具尔瞻。滕旋’”
要做到无为而治,不下席而天下治,有很多重要的因素,一个是要“则天之明,因地之利,以顺天下”,还有就是要以身作则,上行下效汉京峰景苑。
所以这里接下来说了“先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。”这就是讲了作为君主怎么样做才算是真正能够管理好国家五台山申遗,不仅仅是君主,我们顺其而下,反观自身,一个地区领导,一个企业老板,一家之长都需要做到这些,而我们每个人也都要做到,因为我们每个人最起码都要管理我们的自身,管理我们的四肢五官心性胸怀等等。
之前讲了“是以其教不肃而成,其政不严而治”,因为天子发现人民根据天地常理规律可以受到教育教化,而且是不肃而成不严而治, 所以受到了启发,进行了教化天下的规划。而这里只讲了“教”而没有讲“政”,是因为政为教之辅,教育教化做好了,自然政行就顺其自然的也好了。
《学记》开篇就讲了教育教化的重要性,它说:“发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众龙零,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!”就是你经过深思熟虑再发布合理的政令,并能用很好的办法征求品德善良的贤能之人来辅助治国,只可以得到小小的声誉高乃则,不能够感动或者受到大部分人的拥戴;如果你礼贤下士,降低身份非常谦逊的去接近慕求贤明之士,体贴亲近天下之人甚至包括与自己疏远的人,可以感动并影响大部分人,但不能起到教化百姓的作用。君子如若想要教化百姓,并形成好的风俗,就一定要重视设学施教,这是第一位要做的事情中文寻星网。
所以接下来它又说了一句我们耳熟能详的话:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先乌马河贴吧。”所以教训自身、教育子女、教化天下,自古及今都是最首要重要的事情李安元,所以《孝经》这里也是由此入手,说既然和顺天下之教,可以化民鹿宪洲,那么为什么不好好推行一下这个教化呢?所以圣明的先王就先“教”自己,然后再以此“化”百姓,“化”天下。
所以就是“先之以博爱,而民莫遗其亲;陈之以德义,而民兴行”,“先之”,就是以身作则的意思。我们都知道教育成功的前提是要以身作则,但是经常就做不到。就像那个著名的白居易与鸟窠道林禅师的对话,白居易问鸟窠禅师什么是佛法大义,结果禅师回答他说是要“诸恶莫作,诸善奉行”,结果白居易非常不屑的说了句:“这是三岁小孩都懂的道理西安技师学院。”然后鸟窠禅师就回答他说:“虽然三岁小儿都懂得,但是八十岁老翁却不一定都能做得到。”说的也是这个道理。END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统化,力图为社会能尽微薄之力。
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