| 《孝经》052 第七章【寅】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第七章 三才章第七【寅】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲, 陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶吃喝闪,霍小红而民知禁。《诗》云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’”
我们现在总希望让孩子成龙成凤,每天给他们报了很多才艺班和学习班,恨不得所有东西他都会,这就是本末倒置,没有注意成人和成才的先后,所以就很容易酿成孩子会了很多才艺,但是品德不好,或者说太过自我不会和别人真心相处。
另一个更重要的,孩子每天压力这么大,要学这么多东西,结果作为父母的你呢?现在我们社会就存在这样一种问题戴小楼,好像是把整个社会的建设重担都推到了孩子身上,殊不知作为社会的中坚力量,精英人士,才是更应该不断学习去完善自身,而且只有这样,才能真正对孩子起到教育作用血婴修神。
我前几天还在想这个问题,我们小时候都是一大家子住在一起,所以经常要和兄弟姐妹叔伯姑舅交往沟通,有时不知道怎么相处的时候,看着大人怎么做的也就怎么学。所以家庭和睦的往往教育出的孩子也都比较孝顺,也通情达理,不然则反之。
现在我们都搬进了楼房,而且很少再有表亲堂亲住在一个大院子里的情况,所以作为孩子来说,能学习的对象几乎就是只有父母冰糖草。这个时候你作为父母,每天花天酒地不思进取虞城热线,或者这边玩着手机那边催着孩子写作业看书,对孩子来说会有说服力吗?肯定不行。别说父母了,企业老板,地区领导,甚至这里讲的君主天子,都是要“先之”,先把自身做好,才有资格去教育别人,不然讲的再好都是别人的,逼孩子学习再多他也不是真心的,这就是不顺了。
我们在讲天子章的时候就提到了“爱亲者不敢恶于人”,这就是文中所说的“博爱”。推己及人,便有仁爱之心,并且要能“穷则独善其身,达则兼济天下”,在做好了爱自己爱家人爱身边人的前提下,更要将心比心,推之及众薄幸苏鎏,尤其作为天子,就更要爱天下人,每一个人都是自己的孩子,都要真正用心去好好对待他,也就是“先之以博爱”国银通。《礼记·礼运》中的“不独亲其亲”,也是这个道理,然后逐渐就可以达到同样是《礼运》篇中提到的“大道之行也,天下为公”。
圣王能够“先之以孝”,“先之以博爱”,那么天下百姓看到了,就会“而民莫遗其亲”。“遗”就是遗忘、遗弃的意思,就是老百姓没有忘了自己亲人长辈,甚至抛弃不管自己家人的人。我说过很多次,古代所期望的社会状态就是大家都像一家人一样和睦和谐,天子是管理天下的,自然就是父母,那么父母都能做好孝行,做好自己,那么子女耳濡目染自然不会太差,把这个道理放大到国家就也是这样的了。
《孟子》里说:“未有仁而遗其亲者也。”就是你说你有仁爱之心,但是你连家人都忘记了不管了甚至抛弃了,就肯定不是有仁爱心之人。真正有仁爱心的人是不会“遗其亲”的。就像现在很多人养宠物,宠物的地位比父母家人都要重要很多,长辈重病在床结果只关心宠物和没和自己交流,这其实并不是有爱心,而只是在满足自己的那一种感觉王令浚,包括很多人貌似做了很多可以让别人感动的事情,其实他只是在感动自己,都不是真正的有同理仁爱之心。END
正觉公益讲堂
主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门交行好享贷,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统化,力图为社会能尽微薄之力。
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