| 《孝经》063 第八章【丙】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第八章 孝治章第八【丙】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎? 故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云:‘有觉德行,四国顺之。’”
圣明的君主能够礼敬每一处小国小民,所以自会得到万众拥戴。也就是“故得万国之欢心,以事其先王”。之前说过很多次这个问题,也就是关于所谓“君君、臣臣、父父、子子”的问题。
很多人没好好学习过,只通过道听途说或者表面上的不成熟的理解去推断,然后觉得是中国封建官僚社会压榨臣民的体现,这简直就是大错特错。我们《孝经》讲到这里我们应该有个基本概念了,就是我们往往是对地位越高的人要求越多,身份地位越高的人责任越大,同时也应该更谨慎怵惕。而所谓“孝”也不仅仅是自下完全服从上级,而是首先在上的人的榜样作用要做好,这都是相互的,而且在上的人还要先做。
所以“君君、臣臣、父父、子子”的意思也就是君要有君的样子,臣要有臣的样子。父亲要有父亲的样子,子女要有子女的样子。而按这个先后来排的原因就是,首先君做好了,才有资格去要求臣做得好,然后臣也做好了,才能更好地去管理天下,能够让天下百姓都过的幸福安康,然后每家的父亲就也要开始注意自己的言行,做好自己了。父亲做好了侧妃不承欢,才可以作为榜样,去教育引导孩子做得好。我们现在也常说,很多熊孩子其实是因为父母没做好或者没有引导好六三四之剑,也是这个道理。父母自己先做好了,才能得子女之欢心。君王自己先做好了,然后礼敬万民,才能得万国之欢心甩生歌,然后万国君民才能心甘情愿的尊敬你,敬仰你,真心的 事奉你,孝敬你。
还有像“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”也是这个道理,不是说君主、父亲、丈夫所做的一切就是行为规范,我们就要照着做。是君主、父亲、和丈夫首先要做好自己,起到表率,纲领也就是表率陈梦露,榜样的意思,所以不要理解偏差了。自己先做好,才有理由去要求别人做好。别人也才会真心的去学习,照做,并用自己的一份努力去建设这个家庭,甚至国家。
然后明王怎么以孝去治天下说完了,就该说诸侯怎么去以孝治国了。所以这里接下来说:“治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?”对于一个诸侯国来说,没有管理那么多国家,所以照顾不到“小国之臣”,只能管理好自己国家内的百姓,而且也是要从最底层来做好,对最没有依靠的小老百姓也要礼敬。“鳏”就是老而无妻者中国秦腔网,老了却没有妻子的男人。“寡”就是老而无夫者,老了却没有丈夫的女人。我们常说“老伴老伴,老来有伴”,就是人岁数大了之后得有一个人在身边互相扶持,共同生活,往往才能过的更好,更舒适。而鳏寡却是已经岁数很大了,身边却没有伴侣,或者伴侣去世了的人,是在年岁渐长身心乏力之时却没有依靠之人。这样的人,作为一国之君,郑秋泓都不能稍有怠慢,甚至要额外的去付出,这样才可以。那么连最边缘角落的鳏寡之人都能礼敬他,那么更别提其他百姓,甚至士人了。END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文泥娃娃简谱,字苍砚何天心,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者陆大姬,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统化,力图为社会能尽微薄之力。
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