| 《孝经》137 第十六章【戊】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第十六章 感应章第十六【戊】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
子曰:「昔者明王事父孝惹火王妃,故事天明;事母孝,故事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣金婚是多少年。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行霏丝佳,恐辱先也。宗庙致敬,鬼神着矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:『自西自东,自南自北,无思不服。』」
当年伏羲创八卦,也是因为其“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”明白了天象的规律王冰汝,洞察了大地的特性,学习天地的运转规律,然后还要观察学习鸟兽万物的现象与本质,知道要“分地之义”,无论是自己身上的还是其他物种或物品身上的特点,都拿来总结,然后才创作了八卦,是为了能够感通天地神明至高至圣的德行,并能够涵盖解释并法象万物的特性。《周易·系辞》里还说:“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”观天察地,这样就能知道什么是幽暗的什么是彰明的,说的也是这个道理。
日月为明,日月照耀万物促进万物的生长,所以你自己“明”了,更要让天下万民都跟你一起成长生长,一起步入幸福的生活,这样才是真正的明,也才叫做“文明”,所以文明一个很重要的责任就是对人民的养护以及教化。包括宪法最久远的意思其实也就是文明的构成。所以《孝经》这里接着说:“天地明察,神明彰矣。”如果你明察了天地的规律,能够顺应天地之道去做事能力天空,那么你做的事情就会无往而不利,别人看起来就好像是神明降临,天赐福瑞一样,你也好像真的得到了天地神明的帮助一样,顺成天下。所以这一句字面意思就是能够明察天地覆育万物的道理,神明感应其诚,就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。
然后这里继续说:“故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。” 所以虽然尊贵为天子,也必然有他所尊崇恭敬的人,这就是指他有父亲;必然有先他出生而应该尊敬的人,这就是指他有兄长。
汉高祖刘邦在刚刚得到天下时有一段黑历史,那时他志得意满,夺取天下后先是大肆巩固嘉奖了自己的地位,却没有马上把自己的父亲尊为太上皇车继铃,这就是不知道即便是天子,是万民之主,你也要尊敬每一个人,尤其是要尊敬自己的父兄长辈,这就是不知道“故虽天子,必有尊也,言有父也”。然后他还说:“今某之业,所就孰与仲多?”也就是说现在我的事业,和我的二哥比起来又是谁强呢?这就有一点小人得志的样子。狗蛋的博客这就是不知道“必有先也,言有兄也”。所以后来群臣劝谏,才一点点走上正路。
那么很多帝王,尤其比如说舜,是出名的孝子,他无论是之前在家韬晦的时候,还是后来接过了尧帝的衣钵掌理了天下,对自己的父兄都是好的不得了,所以也成了天下的典范,老百姓也都向他学习。所以说舜是“不下席而天下治”,都不用出门天下就被管理的特别好了。这不就也是“天地明察,神明彰矣”吗?END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统文化,力图为社会能尽微薄之力。
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