| 《孝经》141 第十七章【甲】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第十七章 事君章第十七【甲】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
子曰:「君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。《诗》云:『心乎爱矣古冶人才网,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。』」
大家好,今天我们继续来学习下一章,事君章第十七,还是我先为大家吟诵一遍。
子曰:「君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。章吉仁《诗》云:『心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。』」
这一章顾名思义讲的是如何事君事上,《孝经》首篇开宗明义章时就提到了孝是“始于事父,中于事君,终于立身”的,也就是你在家孝悌,就可以将孝的这个精神移至忠上,我们现在很多人一提到忠孝这两个字就觉得反感,觉得是愚昧的,这就是没有了解什么是忠孝的结果婚久必昏,我们讲到现在大家应该对忠孝有了一个重新的认识,如果还不清楚的话可以从头再捋一遍。
虽然孝是可以移于忠的龙蛇再起,但是孝相对于忠来说雅酷卡,更偏重于有亲爱之情,所以你能擅自离开抛弃你的父母吗?不可能。但是孔子说:“天下有道则见大和舞姬,无道则隐。”也就是天下有道的 时候,天子是明君的时候,这个时候你就要出来匡济天下,扶理苍生,但是如果天下无道,社会混乱,那么你便可以离开天子,或者不出仕而是隐居在江湖之中戴纳魔,忠于天道人道。
《论语》中还说:“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”如果国家治理百姓有道,国君有道,那么便要出山,如果国家实在是无道,国家实在是荒淫昏庸或是贪戾暴乱,那么便可以离开庙堂,在民间心怀天下,做力所能及的事情了。
黄石公的《素书》里也说:“贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。”大概意思就是贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理比高电影院,通晓事业成败的规律王思语,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动,常能建功立业位极人臣。如果所遇非时,也不过是淡泊以终而已。说的其实也是这个道理。
而前一章感应章讲了圣明君主能够感通神明,那么这一章是接着来的,所以是建立在天子君主是明君的这一前提下的,所以在这一前提下,应该怎么去事君呢?就是这一章的内容。END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师韶华舞流年,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统文化,力图为社会能尽微薄之力。
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