| 《孝经》146 第十八章【丙】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第十八章 丧亲章第十八【丙】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
子曰:「孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。」
然后我们继续来说:“言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘”。我们作为礼乐之邦,是讲究“言之有物”的,而且“不学诗,无以言”,讲话一定要考究,而且不同的场合要讲的内容也不一样山野男医,并且一定要符合礼节,并且措辞有理有节,清贵典雅。
《晏子春秋》中有这样一个故事,有一次齐景公背部长了个毒疮,高子和国子请见。景公说:“按他们的职务应该过来看一看并摸摸我的疮以示关心萦孽。”高子进见并摸了摸疮,景公说:“热吗?”他说:“热。“”像什么那么热?”“像火那样热。“齐景公又问:”它的颜色像什么爱儿健童装?”高子他们继续说:“像没长熟的李子。”“大小像什么?”“像豆子。”“脱落的部分像什么?”说:“像损坏了的鞋子。”
这两个人出去后,晏子请求进见。景公说:“我身染疾病,不能穿戴整齐出去见先生了,先生能屈尊来看看我吗?”晏子入内后,先召呼仆人拿水盆,御者拿手巾,然后自己洗了手且将手温热了一下,并将席荐重新摆放,董翠婷跪地请求摸一摸毒疮银孚。景公说:“它热得像什么?”晏子说:“像太阳。”“它的颜色像什么?”晏子说:“像苍玉。“”它的大小像什么?”晏子说:“像璧玉。”“脱落的部分像什么?”晏子说:“像珪玉。”晏子出去后,景公就说了一句很有名的话:“吾不见君子,不知野人之拙也”我如果没见到君子,就不会知道粗野之人的粗野啊。
从这里我们就能看出修饰言语使之有礼的重要性,而且我们之前讲过了一些言谈上面的礼仪,这里不过多赘述,我们接着讲这里。而我们父母去世的话,我们心情会异常悲痛,怎么还会注意到这些呢?如果这时还在考虑自己讲话是不是修文典丽,是不是言之有物,那说明你的心思还不在去世的父母身上,所以这里甚至要求你要“言不文”。同时这里也是要你除了丧事之外,不要过多的谈论其他事情了,这个时间哪还有心思讨论其他事情呢?难道这个时候你还关心工资涨幅,明星八卦吗?肯定是不可能的了都市邪神。
“服美不安”也是一样的道理,这个时候难道还要穿美丽漂亮的衣服吗?不仅仅没有这个心情,而且是对逝者极大的不尊敬啊。所以我们有丧服,有縗衣,不能穿鲜艳颜色的衣服,并且丧服要穿一定的时间的。
“闻乐不乐”也是,音乐是可以让人快乐的,也是我们身边平时必不可少的内容,而我们应该很多人都有这样的体会,我就在亲人去世的时候由衷的感受到“昔时听曲若天籁,今日闻如切骨刀”,即便以前再喜欢听的曲子,这时只要听到一点点动静,就觉得像在用刀一片片刮骨头上的肉一样难受痛苦,所以这些其实都不仅仅是礼仪要求,更是我们真身实地的感受啊。所以我们也说“礼因人情而为之”,礼是根据人的性情而制作的啊。
同样的,我们还有心思吃大餐吗,我们吃再美味的食物都不会觉得它们好吃了,而且甚至都不想吃饭北岛三郎,就算吃也不会去吃太好的食物,也就是“食旨不甘”,这些都是“哀慼之情也”啊。END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚陈燕琳,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统文化,力图为社会能尽微薄之力。
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