| 《孝经》147 第十八章【丁】 正觉公益讲堂-正觉公益讲堂
第十八章 丧亲章第十八【丁】
[明] 仇英·文徵明《孝经图》
子曰:「孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣槐花几月开。」
那么我们有了如以上所说的由哀慼之情而生出的行为,就还要注意不要太过了,所以孔子接着说:“三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性孙伟铭案,此圣人之政也。丧不过三年,示民有终也。”大概意思就是父母之丧,三天之后就要吃东西,这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体。不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性,这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过三年,是告诉人们居丧是要有所终止期限的,不能无限制的颓堕下去。
以前孝子守孝的时候要在房门外搭个棚子,以示没有心思住在舒适的家里,并且三日不吃饭,这虽然是礼仪,但是也是因人情而为之,我们很多人应该都有过这样的体会,至亲之人去世的时候我们是真的一点东西都吃不下的,但是即便如此,礼是有节的,也就是让你不能要太过分,不能刚死一个,你又饿死掉了,不能因为去世的人而伤害在世的人。而且古时是去世三日后出殡,出殡的时候有殡粥,这时从礼节上就一定要吃东西了,即便还吃不下也不行了,这也就是我们经常听到的“节哀顺变”,要哀,但也要有所节制。
《礼记·问丧》里说父母刚去世的时候,孝子这时是“恻怛之心,痛疾之意,伤肾干肝焦肺,水浆不入口,三日不举火,故邻里为之糜粥以饮食之。”。也就是那种悲伤万分的心情,那种痛不欲生的心情,真是五内如焚,一点水也喝不进,一口饭也吃不进,一连三天都不生火,所以到了第三天左右邻居只好熬点糜粥让他喝让他吃。
这就是“毁不灭性”,《礼记》里说:“毁不危身,为无后也。”虽然我们心情形容很哀毁但是不可以因此危及生命,也是为了不要让先人前辈失去后继之人啊,说的也是这个道理。所以孝子即便再哀毁枯槁,也不能以死灭天地生人之性,这就是圣人教化百姓的时候所施行的政行。
同时这里的“灭性”还有哀毁至极而失去了意志,改变了人的天性本能这样的意思。何伊娜这就是我们常说的,你再伤心难过,也不能一蹶不振,就此丧失了学习工作生活的志向和行为,这样的话也不是去世之人愿意看到的。《礼记·曲礼》里说:“居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。”也就是就孝子在家居丧的礼仪来说,允许由于悲伤而消瘦,但不至于形销骨立,视力和听力不可衰退。同时还说了:“不胜丧,乃比于不慈不孝。”也就是如果悲伤过度坏了身体而不能承担丧事,那就等于不慈不孝。说的也是这个道理。
然后正常的话,孝子要在家守孝三年,《礼记》里说:“三年者,称情而立文,所以为至痛极也海岛金山寺。”礼节制定守孝三年,这是适应人情而制定的礼。《丧服四制》里也说:“此丧之所以三年,贤者不得过,不肖者不得不及,此丧之中庸也合抱木装饰。” 孔子说:“孩子生下三年以后才能离开父母的怀抱,所以,父母去世深圳四大邪地,孩子为之服丧三年,这也是普天之下通行的丧礼。”而且不是说你到了三年守孝期满,突然解除丧服的,而是每一年父母周年祭祀的时候,你都逐渐减少丧服的规格,逐渐恢复生活的常态,这就是“示民有终也”。END
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主讲人
陈奕文
维桢堂主
中华培士塾教席
深圳禅道商学院教席
香港嘉礼堂优秀毕业讲师
大连交通大学国学课堂特聘教席
大连国韵文化促进会国学首席讲师
川派古琴传习人
曾任
曲阜国学院教席
复明书院外聘教席
上海无尚会馆古琴国学教席
大连鸣谦汉文化社社长
深圳明诚学堂教席
陈奕文,字苍砚,号伏徽子,又号青萝子,青石,洗桐山人。民间学者,同济大学文学学士毕业。
自幼喜好传统文化中邮阅读网,初涉佛道,后定入儒门,跟随清华、同济、北师、南开等多位教授学习,并多方拜师,主修诗乐三礼,兼习老庄。主宗朱子,兼习扬子,春秋公羊学。后主宗船山学。少年习易,渐复实学,兼以古琴书画修身。全力传播中国优秀传统文化,力图为社会能尽微薄之力。
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