| 《思想与文化》第121辑目录 敬请惠存-思想与文化
《思想与文化》
主办:华东师范大学中国现代思想文化研究所
主编:杨国荣
出版社:华东师范大学出版社
《思想与文化》(半年刊)是由国家教育部高校人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想与文化研究所主办、杨国荣主编的学术辑刊。创刊于2001年,为中国社会社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊,由华东师范大学出版社出版、公开发行。
本刊主要以华东师范大学人文科学研究力量为基本依托,积极拓展与海内外学者的学术联系,致力于文、史、哲等不同学科的学术创获看香头,形成了以中国现代思想文化研究为主体、兼顾中西思想文化的基础性研究,杨丽颖注重学术性、思想性与理论性的统一的办刊特色和办刊风格。
本刊将一如既往地坚持追求真理、为繁荣学术贡献力量,积极为海内外作者、读者服务。
投稿邮箱:sixiangsuo@126.com
第一辑
(2001年9月)
目 录
传统与现代
中国文学中的个性主义潮流——从晚明至“五四”
王铁仙(1)
中国人文学的现代性问题论纲
胡晓明(17)
从现代视域看清代“文统”说中的文学史观
袁进(37)
文化与社会变迁
“庚子之变”与20世纪初年中国的思想世界
杨国强(52)
大同——对社会主义的最初解读
陈卫平(71)
中国的对外开放与清政权内部的分裂(1860——1870)
易惠莉(88)
20世纪初中国学界民俗自觉意识的发生和学术取向
陈勤建(121)
人物与思潮
在自由与公正之间——现代中国的自由主义思潮(1915—1949)
许纪霖(149)
新唯物论——“接着”气论讲
李存山(178)
徐复观对中国史学精神的阐释
李维武(197)
直觉与工具理性批判——梁漱溟对儒佛经典的文化诠释
高瑞泉(217)
殷海光——一个最终“大转变”的“五四后期”人物
盛邦和(233)
孙中山先生的宗教信仰及与基督教会之关系
顾卫民(242)
中西之间
论亚当·斯密问题
崔宜明(254)
权威、传统和原创性之间的紧张——波兰尼的观察和解决
郁振华(274)
道德与文化演进
伦理视域中的自我
杨国荣(289)
第二辑
(2002年11月)
目 录
文化与现代性
《检论》的文化史意义
姜义华(1)
自由主体与文明国家
——从比较角度出发对文化概念的基本看法
汉克杰;潘德荣(30)
以史解经——章学诚与现代诠释学
王晴佳(41)
现代性的普世依据——重新认识中国文化与欧洲启蒙思想的真实融会
胡晓明(59)
思想与人物
辛亥革命前十年的新知识群体
杨国强(75)
中西之间
整体史观与弗兰克“新中心论”
王家范(93)
社会主义与自由主义的结合何以可能——李大钊与J·S·穆勒
童世骏(107)
墨子——兼爱与后果论
贤·休希斯曼;刘梁剑译(132)
东西方文化的碰撞——胡适文学观中的民俗倾向
陈勤建;李小玲(152)
伦理、宗教与文化
道德金律、恕忠之道与儒家伦理
王庆节(178)
儒家仁爱观与全球伦理——兼论基督教对儒家的批评
黄勇(204)
基督教和儒家论“罪”与“恶”
张庆熊(230)
宗教、文化的交谈与和谐——天主教与中国传统社会和文化
顾卫民(243)
全球化视域中的中国文化
全球化与儒家文化——一种可能的未来前景
东方朔(251)
认同的悖论——全球化背景下的香港文化身份问题
罗岗(262)
哲学与文化
形而上学引论
杨国荣(277)
第三辑
(2003年12月)
目 录
中西之间
对哈贝马斯理路的儒学反思
成中英;崔雅琴译(1)
文化源流
中国现代史学的建设路向及其运行机制
胡逢祥(43)
文化民族主义的三种理论——民族史学的视野
盛邦和(85)
李白与道家
萧汉明(97)
史与思
历史意识与帝王意志
杨国强(117)
经学的蜕变及其历史意义
路新生(129)
上海与中国近代文化
袁进(162)
现代性之维
中国文学的现代转型及其意义
王铁仙(172)
“多重现代性”观念的规范内容——兼论其与普遍主义的关系
童世骏(199)
方法·语言·逻辑
本体论视域中的方法
杨国荣(214)
哲学中的语言学——万德勒的语言哲学论略
陈嘉映(240)
中西传统哲学的内在逻辑
强以华(262)
知识分子与现代中国20年代梁漱溟的思想转折
林琪;顾红亮译(279)
中国当代公共知识分子的建构
苏力(305)
文化的政治向度
政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
应奇(330)
政治的回归与自然秩序的重建——重审玄学的基本问题
陈赟(344)
第四辑
(2004年12月)
目 录
思与辨
何为理论
陈嘉映(1)
历史之维
思想的恢张——论清末知识人的反满意识
杨国强(35)
清末新政时期上海官、绅、商结合的实业活动
——主要考察浙路公司和汉冶萍合并商办案
易惠莉(86)
史学何为——马克思主义史学功用观及反思
邬国义(116)
形上之域
后形上学时代的形上学
杨国荣(141)
牟宗三存有论思想辨析——以《智的直觉与中国哲学》为中心
杨泽波(167)
伦理与文化
人的可塑性及其根据
孟旦;肖妹译(184)
伦理道义的存在论根基
王庆节(193)
理学的本体论美德伦理学——二程的德性合一论
黄勇;崔雅琴等译(214)
知识与默会之知
论技能之获得——德雷福斯的进路
休伯特·德雷福斯;刘梁剑译(234)
何者“隐而不显”?何者“显而不隐”?
本·墨兰德;蔡志栋译(244)
政治与社会
政治哲学中的政治—哲学关系
倪梁康(261)
社会学理论的当代演化及其趋势
文军(269)
传统与现代
现代化与人文精神——唐君毅的进路
陈荣灼(295)
中外之间
日本亚洲主义与中国
盛邦和(309)
诗文考释
论钱锺书的以诗证史
——以《汉译第一首英语诗〈人生颂〉及有关二三事》为中心的讨论
胡晓明(336)
学术讲演录
困于康德和杜威之间——道德哲学的当前状况
理查德-罗蒂;吴冠军译(349)
罗蒂哲学的三种偶然性——一种儒学的批评
成中英(360)
第五辑
(2005年12月)
目 录
哲学论坛
当代儒学思想的扩展形态
南乐山;崔雅琴译(1)
伦理、政治与文化
当代政治自由主义的公共理性概念:批判的考察
黄勇(16)
世俗化社会中的精神生活论纲
童世骏(34)
论人性——以马克思主义经典作家的三个著名论断为基础
崔宜明(47)
知识与默会之知
默会知识与社会科学理论
哈罗德·格里门;刘立萍译 (63)
中西之间
和谐之境——毕达哥拉斯、庄周等论自然和道德生活
贤·霍斯曼;肖妹译(111)
刚恒毅与20世纪初中国天主教
顾卫民(149)
现代文学回眸
中国左翼文论的当代反思
王铁仙(172)
儒学与新儒学
牟宗三的精神理境:圆善如何可能?
——牟宗三“圆善论”初解
林同奇;周勤译(193)
王阳明对象山之学的评判及牟宗三的诠释
东方朔(219)
梁漱溟的个人观与伦理话语
顾红亮(237)
史与思
在现代性与民族性之间——现代中国的自由民族主义思想
许纪霖(247)
今文经学与晚清民初的史学“转型”
路新生(291)
20世纪初叶日本疑古史学叙论
盛邦和(319)
清代中前期的对日关系认识
易惠莉(339)
古典今释
“藏天下于天下”:“政一治”生活的境域
——以先秦儒道哲学为视域
陈赟(384)
第六辑
(2006年12月)
目 录
中西之间
康德与儒家哲学
成中英(1)
传统与现代
中国现代哲学的三个“接着讲”
汤一介(17)
徐复观研究中国思想史的基本方法
李维武(31)
论冯友兰形上学及其体认方式
李洪卫(61)
史与思
晚清的清流与名士
杨国强(86)
追寻现代性——民国上海言情文化的历史解读
姜进(147)
文学与文化
“大时代”里的“现代文学”
王晓明(169)
学术评论
新实用主义与中国哲学——罗蒂的回应
罗蒂;吴冠军译(181)
儒家伦理的几个基本问题——《中国哲学百科全书》相关论述的评论
黄勇;崔雅琴译(206)
历史中的哲学
自发性与抑止性——原始儒学的社会哲学意义
林泰胜(231)
论王船山的天道观
刘梁剑(244)
古典今读
《逍遥游》的哲学诠释
杨国荣(270)
史海钩沉
陈寅恪未录书信
杨扬(289)
第七辑
(2007年12月)
目 录
历史中的哲学
中国的历史哲学
倪德卫;崔雅琴译(1)
史与思
“庚申之变”与中国人历史经验的碎裂
杨国强(36)
士绅言论与晚清中国——围绕《海国图志》、《讨粤匪檄》的分析
易惠莉(51)
元哲学问题
何为哲学
阿德勒;陈嘉映译(71)
中外之间
“价值导入”与“非亚洲日本”的反思——日本战后改革叙论
盛邦和(87)
传统与现代
中国传统观看方式及其现代遭遇
贡华南(100)
全球化问题
全球性与普遍性
约瑟夫·马戈利斯;刘建芳译(121)
经典研究
中庸之道为什么必须以诚为基础
陈赟(135)
新儒家反思
牟宗三的“自由”与“自由主义”观
彭国翔(176)
直线进化论抑或文化转轨论欢天喜帝?
顾红亮(198)
学术讲演录
人文科学的方法论问题
潘德荣(207)
读书札记
思辨之美的奥秘——《读黑格尔》的启示
陆晓光(223)
第八辑
(2008年12月)
现代性的中国视域
执行主编:陈赟
目 录
古今中西之争与中国现代性
现代性的悖论与开展——汪晖的思想视界
于治中(1)
天下思想与现代性的中国之路——中国问题·中国思想·中国道路论纲
陈赟(32)
中国历史文化之精神生命与中国之政治前途
——《为中国文化敬告世界人士宣言》检视
唐文明(65)
形而上学与伦理生活
形而上学与超越
勒维纳斯;朱刚译(79)
面容与伦理
勒维纳斯;朱刚译(98)
哲学视域中的人性能力
杨国荣(124)
精神生活论
方旭东(155)
语言、心智与哲学
应用的认识论分析
郁振华(173)
重建—包容—协商——后现代哲学的“说话方式”
安维复(189)
心智的外化与人的进化
郦全民(194)
当代逻辑科学实践转向的理性观维度
——以沃尔顿的非形式逻辑为例
晋荣东(206)
中国古典思想研究
“尊德性”还是“道问学”?——以学术本体为视角
路新生(223)
管志道三教一致论初探——以管志道、顾宪成“无善无恶之辨”为中心
陈畅(258)
王道“下乡”——重读孟子的“穷人经济学”
杨海文(293)
唐律中“同居相为容隐”的法理思想
陈壁生(308)
附录
《思想与文化》一——七辑目录 (322)
《思想与文化》稿约 (331)
第九辑
(2009年12月)
分析哲学与中西之学
执行主编:顾红亮
目 录
分析哲学与中国哲学
分析哲学与中国哲学
杨国荣(1)
中国现代哲学视野下的分析哲学
胡军(14)
维也纳学派在中国的命运
江怡(24)
东西之学
“哲学”与“philosophy”——“哲学”译名在近代日本的出现
管原光(44)
近代日本的学术之知与儒教重构
——作为近代之“知”的“哲学史”的建立
中村春作;俞喆译(56)
传统与现代
礼——政治之域亦有私人性
黄勇;崔雅琴译(72)
技术之道?
巴里·艾伦;蔡志栋译(103)
崔汉绮的生涯与气学
权五荣;邢东风译(111)
史与思
中西交冲——晚清中国的传教和教案
杨国强(128)
“真”论
路新生(154)
文献与思想
释义以游说——古本《文子》的论说特点
叶波;孔锐译(181)
《文子》哲学初探——以不见于《淮南子》之资料为主的讨论
郭梨华(204)
文子问题后案
李锐(229)
附录
《思想与文化》一——八辑目录 (262)
《思想与文化》稿约 (272)
第十辑
(2010年12月)
知识问题与中西思想
执行主编:郁振华
目 录
知识之迷
论Knowing How
J·斯坦利、T·威廉姆森;胡欣诣、潘松译(1)
亲历实验——动作性知识与19世纪早期维多利亚文化的科学变革
H.奥托.西本;何静译(38)
宗教知识的可能性
杰里·吉尔;卢析、许嘉辰译(56)
哲学探究
成己与成物——意义世界的生成
杨国荣(68)
论道德发展理论的当代争议与儒家伦理学性格的厘定
林远泽(90)
人物与思潮
德富苏峰思想考察
盛邦和(116)
中国现当代文化语境中的白璧德——2010年3月在哈佛大学“全球化与人文主义”国际研讨会上的讲演
杨扬(129)
哈维论现代性与都市
常培杰(141)
试论五四时期的世界主义
郭辉(152)
国民意识研究
中西文化交流与现代国民意识的建构
胡逢祥(165)
国民意识的觉与梦
刘梁剑(197)
经典与诠释
批判与借鉴——叔本华美学思想的历史学意义
路新生(219)
从《大学章句质疑》看晚清义理、考据和经世之学的整合
范广欣(251)
史海钩沉
同治初年清政权的中兴与旅沪香山买办之关系
——围绕旅沪香山买办向政府捐纳的考察
易惠莉(268)
教内与教外、会友和校友——近代徐汇公学构建的社会网络
马学强(282)
联络中西、调和各教——李佳白与上海尚贤堂
饶玲一(302)
波兰尼专题
卡尔·波兰尼和迈克·波兰尼的经济与政治理论比较
W·古立克;郝红、楼萑蔺译(320)
自发性秩序·格式塔心理学·波兰尼和哈耶克
菲尔·慕林斯;文玉林译(336)
学术讲演
普遍性种种——同与通
陈嘉映;周濂(354)
新书评介
贞定与开启:陈来先生竹帛《五行》研究的意义
——兼评氏著《竹帛〈五行〉与简帛研究》
王楷(378)
第十一辑
(2011年12月)
生活世界与思想世界
执行主编:贡华南
目 录
生活世界
仪式、象征、身体——探讨饮食礼仪的教化意涵
林素娟(1)
烦:茶与酒
贡华南(17)
隐者的生活志向与儒者的政治关怀
——对《桃花源记并诗》的解读与阐发
唐文明(32)
伦理思想
美德伦理的二重困境亚洲豹,以及从朱熹新儒学而来的对策
黄勇;崔雅琴译(62)
道德理论与方法
戴尔·詹明信;方旭东译(98)
儒家伦理学与不偏倚性——就新儒家有关悌道的论述而谈
方旭东(113)
社会反思
风险社会还是信任社会?——一种现代性图景的反思与重构
潘斌(128)
国内差序格局研究若干维度分析
徐连明、殷辂(138)
历史溯源
秋瑾首次东渡日本留学原因再探析
易惠莉(146)
中外哲学
《〈粹的构造〉序言》译注
九鬼周造;俞喆译(170)
古今中西之争与经典诠释的方法论试析
——以对传统公私观念的认知为中心的考察
陈乔见(176)
道家诠释
王弼对儒家政治学和伦理学的道家式论证
耿宁;朱刚译(196)
论“冥”
巴里·艾伦;吴晓番译(217)
当下切近与无限深渊
——毕来德《庄子四讲》的身体思维之贡献与限制
赖锡三(223)
各复归其根与判断力
李若晖(252)
欧洲思潮
文艺复兴晚期新人文主义的兴起
理查·塔克;韩潮译(258)
浪漫主义暴力与乌托邦
威廉·普法夫;祝宇红译(288)
问题与回应
形而上学及其他——对“史与思”学术会议中若干问题的回应
杨国荣(301)
第十二辑
(2012年12月)
道德·知识·语言
执行主编:刘梁剑
目 录
伦理与道德
意志薄弱及其克服
杨国荣(1)
伦理学的基础——胡塞尔与海德格尔之间的一个根本差异
托马斯·奈农;李广骁、李妮娜译(22)
积习成德——主张、质疑与回应
孔文清(40)
德性、知识与信仰——试析柏拉图道德哲学的特质
陈乔见(60)
知识与社会
朝向一种关于知觉欺骗的现象学
马克·拉塞尔;翁海贞译(78)
理解专业自由裁量
安德斯·墨兰德、哈罗德·格里门;童乙译(94)
语言与文化
戴震批判理学及其语言哲学之成立
刘梁剑(111)
正名思想的历史衍化与哲学意蕴
吴晓番(129)
“科学”溯源
俞喆(142)
传统与现代
乾坤简论
贡华南(155)
孟子论古代圣人的仕进退隐
杨海文(168)
性相近也,习相远也——王安石性命论思想研究(上)
丁四新(193)
本心与礼教——论邹守益的“礼治”思想
朱承(203)
圣坛之外——民间信仰中的人、鬼、神
魏小巍(219)
人物与思潮
牟宗三对唯物辩证法和唯物史观的批判
彭国翔(239)
“人”——“生”:钱钟书史论中的“历史美学”要素
路新生(276)
公、私观念与近世中国的道德焦虑及其转化
唐小兵(298)
中西之间
奥古斯丁、康德及康有为关于和平的哲学思考
贤·赫希斯曼;崔雅琴译(314)
生活世界
反对民主式的教育
白彤东;苏晓冰译(327)
大学中的“存在”——分析哲学合法化与哲学教育之争
圣地亚哥·扎巴拉;吴闻仪译(336)
对因特网的一个克尔凯郭尔式的批判——当前时代的匿名VS.担当
修伯特·德雷福斯;马彪、章素珍译(349)
查尔斯·泰勒论祛魅与返魅
张容南(365)
第十三辑
(2014年2月)
伦理学关键词
执行主编:方旭东
目 录
亚里士多德《伦理学》中的áγαθóν与εUδαιμονíα
奥斯汀;方旭东译(1)
康德对义务的分析——《道德形而上学的奠基》第一部分的论证
科斯嘉;葛四友译(26)
德性伦理学——一个简描
克里斯普;斯洛特;王楷译(56)
孔子与族群政治
杨儒宾(84)
孔子正名说的致思结构
苟东锋(107)
孟子尊王贱霸吗耐磨的人生?——质疑一个久存广布的成说
赵武(124)
孟子人性辩论的思想背景新探
陈宁;陈志伟译(141)
王安石性命论思想研究(下)
丁四新(165)
魏源判别儒释道思想之评议
钟锦(203)
钱穆对《论语》的文本定位与思想阐释
李健胜(214)
康有为中西哲学比较观
魏义霞(232)
坎陷开出民主不同理解九种——关于牟宗三坎陷论民主不同理解的评论
杨泽波(244)
哲学的会通——牟宗三以康德诠释孟子、会通中西哲学的尝试
周浩翔(281)
胡塞尔论生活世界中文化差异的根源与解决
尼农;江求流、苏晓冰译(296)
西田几多郎的多元文化世界观——当代意义及内在批判
戴维斯;高菱、俞喆译(308)
行动和因果关系——冯·赖特干涉主义理论研究
章素珍(324)
因明论式,由“喻”观之
郝旭东(337)
功用伦理的逻辑化诠释——墨辩学派的伦理特质研究
田智忠(345)
分裂的自我——贝克特戏剧中的凝视与自语
陈惠(356)
民初修身课本中国民建构的道德想象——一种共和主义的视角
王寅丽(368)
政治信念和法制理想——论中国左翼文人和自由主义知识分子的价值诉求
高兴(380)
试论《史记》中的“以貌取人”
吴昱昊(390)
论章太炎的“反赤”——以“民族主义”为中心的考察
丁守伟(396)
第十四辑
(2014年10月)
执行主编:陈乔见
目 录
文化比较
自由主义的中立性、国家完善论和儒家思想——一个被忽略的维度
黄勇;崔雅琴译(1)
论诺斯罗普的中西哲学比较研究
许苏民(32)
命题、名词串与两种不同的真理观——洪堡特、张东荪、陈汉生等人对中西语法和思想之关联的一个观察
刘梁剑(53)
道德哲学
道德自我与道德人格的培养——从当代道德心理学以及认知科学来重新定位张载与二程的道德哲学
刘纪璐(68)
品格与行动——实验心理学对美德伦理学的挑战
蔡蓁(91)
传统思想
简论“体的数学”
贡华南(104)
宋明理学中的研几义蕴——以朱子、白沙、阳明后学、蕺山为线索
陈畅(114)
皇侃礼学的意义结构
张波(137)
中医药“味”理论源流
薛辉(160)
通与独的统一——庄子“逍遥游”的哲学分析
赵丽端(178)
西学研究
托马斯·阿奎那幸福论的人学基础
杨蓉(192)
麦克道尔论知觉经验的内容
邓炜(217)
史学理论
1902年梁启超“史界革命”的再审视
路新生(228)
试析柯林武德关于历史思维的先验论证
顾晓伟(261)
文学视域
许地山至善的道德信仰研究
曹小娟(285)
第十五辑
(2014年12月)
执行主编:陈赟
目 录
现象学的视域
主体性与无限(上)
列维纳斯;伍晓明译(1)
主体性与无限(下)
列维纳斯;伍晓明译(36)
围绕着承认意义的斗争——身份郭晏青,正义还是自由陶侃尝出游?
尼古拉斯·康普狄斯;何棋韡译(67)
反思的文本模型——一种现象学—解释学的视角
蔡文菁(82)
政治与审美
李泽厚与莫里斯·石里克论美的本质
吉姆·谢尔顿;谭延庚译(95)
规范的符号特征与信息机制
吴洲(108)
皮埃尔·布迪厄的女性主义观
吴芳(131)
福柯的“社会治理术”
邹千江(143)
“权力的私有”问题——《理想国》与《礼运·大同》中的政治哲学
张立立(156)
思想与社会
科举制度和士人社会
杨国强(171)
尊祖-敬宗-收族——宗法的结构与功能
陈赟(206)
以无道而就有道——《论语》“晋文公”章释
陈雪雁(225)
《墨子》对儒家礼乐观批判之检视
成守勇(238)
理学与玄学
论王夫之“理在气中”的哲学思想
刘纪璐;苏晓冰译(250)
性空论的克服与目的论的消解
——朱子理气论的问题意识与哲学意蕴
江求流(278)
从物之自然到人之自然——王弼哲学中作为存在方式的“自然”
丁虎(312)
评论
法律与政治:评《汉娜·阿伦特与法律》
王寅丽(323)
重述与发现默会知识论
王峰(331)
第十六辑
(2015年6月)
执行主编:郁振华
目 录
宏观视野
轴心时代理论——对历史主义的挑战,抑或是文明分析的解释工具?中国轴心时代规范话语解读
罗哲海;刘建芳、胡若飞译(1)
认知之维
中国古代的知识概念
何莫邪;高菱译(25)
实用主义和认知科学初探
皮埃尔·施泰纳;胡扬、黄远帆译(48)
西哲探究
从“爱智慧”到“哲学”:柏拉图《情敌》篇疏解
钟锦(82)
“无物的世界”,还是“无心的世界”?
——从斯特劳森与埃文斯之争看另类本体论的可操作性
姜宇辉(95)
环境正义——从分配到承认
王韬洋(110)
中国思想
《近思录》与“鹅湖之辩”
路新生(123)
康有为的三世说与《大同书》
干春松(162)
“诚”何以能“化”
刘静芳(175)
论中医药的核心价值体系
龚鹏、何裕民、倪红梅(188)
礼之为规范性的来源——以《荀子》为中心
俞跃(202)
史海钩沉
近代都市扩张中的文化力量——
以上海震旦大学街区形成为中心的考察
马学强(220)
钱穆早年治学考(1912-1930)
陆思麟(243)
文学揽胜
中国现代派诗人的艺术姿态
吴晓东(267)
诗学视野与语言学取径——细读文学语篇《合欢树》
倪文尖(284)
佛学研究
佛教在中国哲学传统中的渗透
保罗·戴密微;相凤译(297)
佛教在当代中国的文化价值
李四龙(313)
叶均:南传佛教经典的伟大传译者
释会闲、金易明(323)
年度报告
2012-2013年度沪上中国哲学学科发展评议
刘梁剑(333)
第十七辑
(2015年12月)
执行主编:苟东锋
目 录
宗教文化
基督教的唯神史观
徐怀启(1)
新名学
“新名学”刍议
苟东锋(6)
历史分析与文化诠释——一种名辩研究的新方法
晋荣东(20)
论中国名学天命的历史根源
丁亮(40)
先秦道家的“无名”与“有名”
曹峰(85)
作辩经以立名本——墨家辩学与逻辑学
杨武金(97)
中西哲学
王阳明论立命与知天
李洪卫(121)
牟宗三智的直觉对宇宙本体的发明
冯晨(145)
“理型”论衡
钟锦(162)
法哲学
实证法的理性缺陷——以黑格尔对实证法学派的批判为分析视角
李育书(175)
马克思研究
马克思对启蒙的批判及其建构意蕴
黄学胜(189)
马克思资本逻辑批判语境中的“现代国家”概念
洪燕妮(205)
逻辑学
逻辑悖论视角下的真概念
邵强进(217)
亚里士多德三段论理论中特称量词的界定
郝旭东(231)
弗雷格论数学定义
杨睿之(240)
从逻辑的观点看专名
薄谋(259)
学术评论
“新名学”研究之洞识、疑难和展望——关于苟东锋名学新观点的释义学考察
胡传顺(271)
儒学·道德本体·存在论——评杨泽波《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》
陈迎年(297)
再论《庄子》内外杂篇的问题——回应刘笑敢先生
李锐(318)
2014年度沪上中国哲学学科发展评议
刘梁蒂艾斯剑、庞士桐(341)
学人自述
我写《贡献与终结》的心路历程
杨泽波(352)
第十八辑
(2016年6月)
执行主编:贡华南
目 录
道家思想研究
道家著作中的“视觉语词”例释
牟凤彬郑开(1)
思与在的辩证展开——《庄子·天下》篇首章诠释
郭美华(32)
“道之不可言说”释义
才清华(46)
以道观之与物我齐一——《庄子·齐物论》平释
陈志伟(58)
《管子》四篇中的政治权威思想
尚建飞(76)
论“淡”——从道家出发
贡华南(87)
迁回欧洲
共和的疑难——重估文艺复兴公民人文主义
韩潮(104)
休谟与认知规范性
文玉林(126)
从保罗到克尔凯郭尔:信仰的荒谬问题史
王佳音(138)
文学评论
抵抗与让步:章太炎的“文学”观
文贵良(150)
一个唯情主义者的发明——朱谦之的“我”兼论现代性的“内转”
肖铁(172)
史海钩沉
南朝太子三卿“清流者不为之”考辨
刘雅君(192)
“道学学生”一变而为“新青年”壳之少女?
——“五四”时期单不庵门生施存统的精神世界与《非孝》的制造
马楠(208)
儒家思想研究
宫室居住与生活政治——以《礼记》为中心的考察
朱承(231)
君臣父子之间的仁与义——以《说苑》为例
张丰乾(250)
一个方法、一本书和一段经历——观察冯友兰的三种方式
杨海文(266)
“心力”论——阳明心学在近代中国的重振与发展
朱义禄(292)
中西之间
中西价值观对话的理论前提与现实基础
吴猛(310)
《中国哲学的道家之论》中译本序
陈汉生;周景松译(321)
西方学界中国学研究的建制和发展——洛杉矶加州大学亚洲语言文化系主任史嘉柏教授访谈录
吴芳、李广益;史嘉柏(338)
第十九辑
(2016年12月)
执行主编:刘梁剑 刘柳
目 录
古典时代
与民为友——希罗多德笔下的奥塔涅斯有助于我们理解克莱斯忒涅吗?
麦格琉;孟庆涛译(1)
陈那推理理论的形式主义理解及其局限
黄翔(21)
“顺人而不失己”与共他者之在——《庄子》与马丁·布伯的对话
李妮娜(36)
荀子名学的新考察——以“类”为中心
谭延庚(53)
西方思想
“自私的”美德伦理学——美德伦理学、功利主义与对称性
斯洛特;胡建萍译(68)
论格林对康德伦理学的挑战
江宇靖、孔文清(80)
论大卫·刘易斯的个体观
张文琴(94)
作为有感意识的感知经验——以布兰顿与麦克道尔的塞拉斯解读为线索
邓炜(112)
论韦伯之“理想型”概念建构——兼与林毓生先生商榷
叶毅均(124)
儒学研究
先秦诗书文化与孔孟文化守成主义
杨海文(147)
张载是气一元论者还是理气二元论者
冯耀明(166)
以气缘取代血缘——从张载的宗法思想到人类共同体的思考
周赟(180)
从人文教化到知识研究——儒家教育在清末新学制中的转型
袁晓晶(191)
“国家学”与“道德的形上学”的“交互存在论——以牟宗三儒学为例
陈迎年(205)
当代中国与“儒学复兴”
陈晓杰(220)
近现代思想
清学和近代中国思想走向中的偏失
杨国强(238)
士大夫政治与文人政治的嬗替——清末民初的一段思想文化史
唐小兵(247)
马克思主义哲学中国化的路径演进
王向清、陈素平(269)
论农民启蒙的主体——冯契哲学的启发
李卫朝(281)
“对于自由另有一种新讲法”——梁漱溟政治自由观简论
蔡志栋(294)
文学与文化
东亚诗学流动视野中的杜国清诗歌传播
王小平(308)
“泛审美”视阈下的中国都市电影形态
杨海燕(332)
接受美学视域下的诗歌意象翻译——以《波斯短歌行》为例
汪莹(346)
《山海经》中医药神话的文化诠释
杨奕望(360)
从太子、沙门到世尊——从佛教教育的视角看释迦的所学、所修与所教
心举、朗安(371)
第二十辑
(2017年8月)
执行主编:方旭东
目 录
哲学与逻辑
推理与做事
张留华(1)
哲学史新诠
“哲人王悖论”新解
张立立(15)
《老子》之“有”、“无”再探——基于比较哲学的视角
刘静(32)
回儒马注对阴阳五行的认识
姚文永(48)
文学研究
“文文相生”:“内互文性”与“外互文性”——一个比较诗学研究
李卫华(62)
重审郭沫若的浪漫主义诗歌与现代启示
於璐(84)
贝克特与叶芝
陈惠(95)
叶芝诗歌中的宗教观
欧光安(110)
史学经纬
《春秋左氏传旧注疏证》所见刘氏一族之义例观
田访(131)
仿行宪政与礼法调适——清末修律宗旨演变考论
成富磊(147)
理学发微
陈荣捷《朱子门人》商兑
廖明飞(166)
试论王柏思想的入世倾向
魏艳枫(188)
阳明学的内部反思——从薛甲看“朱陆调和”论的一个新解释
刘训茜(204)
冯友兰对宋儒“义理之性”概念的诠释
张新国(218)
儒学平议
儒学政治与普遍主义——就孟子政治哲学与赵璕教授商榷
郭美华(230)
儒学与启蒙思想之关系再议——以朱子哲学为中心
韩振华(244)
中外之间
近代以来日本视域下的朱子学与中国形象
吴光辉、郭立欣(261)
日本“伦理学”概念构建中的儒学传统——从早期“伦理学”教科书看日本国民道德之建构
段世磊(277)
布尔迪厄在东方——现今布尔迪厄研究的焦点与反思
翁冰莹(289)
第二十一辑
(2018年2月)
道德情感与社会正义
执行主编:陈乔见
目录
道德情感
道德情感的独特性
安东尼·J·施坦因博克;卢盈华译(1)
重新思考偏见
亚当·桑德尔;张容南译(29)
羞耻现象学——基于马克斯·舍勒与儒家的阐明
卢盈华(50)
《吕氏春秋》“情”与“性”之涵义析论
赵东明(70)
社会正义
关联性正义——基于转型中国正义问题之整体性的政治哲学分析
孙国东(84)
性别自主与社会正义
张容南(121)
政治哲学对基本权利解释的影响及其规范化
——以自由主义与社群主义为例
曹晟旻(136)
儒学的当代发展
儒家价值实在论能否抵制Sharon Street的达尔文式挑战工作交接表?
刘纪璐;陈煜译(157)
儒家传统中的人权思想
安靖如;刘建芳译(172)
何谓儒商?仁义、生生与企业家精神
张子立(193)
实际生活经验与思想的路标——评张祥龙的儒学研究
唐文明(213)
思想与文化
从西方哲学看冯契的意见学说
刘建湘(227)
“天下”之变与晚清学政中“经学科”的兴废
袁晓晶(257)
“第二维新之声”——《新青年》与民初文化场域的领导权更替
张春田(275)
文化风险的形上阐释——以转型期中国文化危机为中心的考察
潘斌(297)
逻辑哲学
以拟真势逻辑的方式溶解认知冲突
郝旭东(311)
对“未来偶然命题”的逻辑思考
周君(323)
历史研究
什么是历史事实?
吕和应(336)
历史书写中的语言张力——《左传》历史美学解读(三)
路新生(351)
古典时代
论“听”与“道”的关系——以先秦为中心的考察
伍龙(386)
郭店简《成之闻之》与孔子“性相近”说新研
李锐(397)
早期儒家“仁义内外”之争与孟子“仁义内在”说析论
张鹏伟、穆宏浪(410)
“逻辑的有效”与“意义的有效”
——从孙复《春秋》诠释何以有效看经典诠释的有效性
王金凤(424)
邵雍先天易学溯源
宋锡同(438)
道、艺、志的互动:苏轼诗画论中的“文人”探绎
杨吉华(451)
成圣与其他——阳明早期围绕“成圣”问题的探索与尝试
苏晓冰(464)
全孝、经权与忠勇——中江藤树对传统武士道的反思
王剑(481)
西方哲学
法国当代哲学中的空间观念
相凤(491)
实践性时间和本真时间——论马克思和海德格尔的时间概念
郭云峰(503)
康德的“自由观念”——论阿多诺诠释的独特性
丁乃顺(518)
哲学翻译
中国哲学英译的理论与实践——从一次哲学翻译(中译英)工作坊上的对谈而来
麦查德、郁振华、吴冠军等(532)