| 《懷素草書歌》考論(下) 向彬-书法研究杂志
叙述懷素草書“機格”之詩歌考論
對于懷素草書的“機格”描述,《自叙帖》中這樣寫道:
叙機格,則有李御史舟云:“昔張旭之作也,時人謂之張顛,今懷素之爲也,余實謂之狂僧。以狂繼顛,誰曰不可。”張公又云:“稽山賀老粗知名,吴郡張顛曾不面。”許御史瑝云:“志在新奇無定則,古瘦漓驪半無墨,醉來信手兩三行,醒後却書書不得。”戴御史叔倫云:“心手相師勢轉奇,詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙,懷素自言初不知。”
這裏的“機格”是什麽意思呢?《古漢語大詞典》稱“機”有11種含義,其中有這樣兩種含義:其一指“道家謂萬物所由發生的虚無狀態”;其二指“素質、稟賦”。《古代漢語詞典》稱“格”有“格調、風格”的含義。因此可見,“機格”應該指懷素的藝術天賦和草書風格。《自叙帖》中“李御史舟”是指御史李舟。對于李舟的事迹,柳宗元《柳河東集》有這樣的記載:“李舟,《宰相世系表》云:‘字共受。’陇西人,有文学,俊辩,高志气,以尚書郎出爲刺史。”懷素《自叙帖》中所載李舟這段文字,《墨池編》卷九《續書斷·上》中稱顔真卿曾書寫過,記載云:
顔公嘗有書云:“昔張長史之作也,時人謂之張顛。今懷素之爲也,僕實謂之狂僧漩涡香磷,以狂繼顛,孰爲不可耶?”其爲名流推與如此。
從這記載可知,顔真卿書寫的内容正是御史李舟評價懷素的,這説明顔真卿認可這觀點,懷素“狂僧”之名也由此廣爲流傳。而張謂所言“稽山賀老粗知名,吴郡張顛曾不面”,其實也是在褒揚懷素的藝術天賦與草書風采。在張謂看來,賀知章和張旭雖然都是唐代草書大家,但他衹是粗略知道賀知章這個人的名字,而張旭又從來没有見過面。張謂意指賀知章和張旭的草書如何,他本人不得而知,但懷素的草書,他親眼見證了“奔蛇走虺勢入座,驟雨旋風聲滿堂”的藝術奇迹。
許御史瑝是指御史許瑝,許瑝的事迹没有文獻記載,但他描述懷素“志在新奇無定則,古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行,醒後却書書不得”的草書創作狀態成爲了經典詩作。懷素對草書的追求是“志在新奇”,他創作的狀態是“醉來信手”而“醒後不得”,這種無我無人的藝術創作境界應該是草書創作時的最佳狀態,是草書大家藝術天賦的完美展示,而“古瘦漓驪半無墨”正是藝術天才筆下流露出來的極佳藝術效果。
而御史戴叔倫所言“心手相師勢轉奇,詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙,懷素自言初不知”等詩句出自他所作的《懷素上人草書歌》,全詩如下:
楚僧懷素工草書,古法盡能新有餘。神清骨踈意真率,醉來爲我揮健筆。始從破體變風姿,一一花開春景遲。忽爲壯麗就枯澀,龍蛇騰盤獸屹立。馳毫驟墨劇奔駟,滿坐失聲看不及。心手相思勢轉奇,詭形怪狀翻合宜。人人細問此中妙,懷素自言初不知。
戴叔倫此詩,《湖廣通志》卷八十五、《全唐詩》卷二百七十三、《全唐詩録》卷四十四、宋代陳思《書苑菁華》卷十七、清代倪濤撰《六藝之一録》卷二百九十四、《淵鑒類函》卷一百九十五、《文苑英華》卷三百三十八、《佩文齋詠物詩選》卷一百七十等文獻均有著録云端的日子。詩中“古法盡能”“新有餘”“意真率”“破體變風姿”“心手相思”等詞彙以及“人人細問此中妙,懷素自言初不知”等詩句準確地叙述了懷素的藝術天賦與草書藝術風神。
言及懷素草書“疾速”與“愚劣”之詩歌考論
對于懷素草書的“疾速”,《自叙帖》中這樣寫道:
疾速,則有竇御史冀云:“粉壁長廊數十間,興來小豁胸中氣。忽然絶叫三五聲,滿壁縱横千萬字。”戴公又云:“馳毫驟墨劇奔駟,滿座失聲看不及。”
這裏的“戴公”是指戴叔倫,前文已列出其詩句全文。“馳”是指“車馬疾行”,其速度可想而知。而“驟”原意也是指“馬奔跑”,其速度之快可以想見。而“駟”是指“駕同一輛車的四匹馬”墟鼎,“奔駟”之意非常明瞭。叶云凤詩中“馳毫”“驟墨”“奔駟”等詞語非常形象地描繪了懷素書寫草書的快慢變化流浪歌简谱,懷素書寫草書之疾速達到了“滿座失聲看不及”的狀態。這種狀態,御史竇冀用“忽然絶叫三五聲招行一事通,滿壁縱横千萬字”的詩句來描述。竇冀的詩句出自他所作的《懷素上人草書歌》,全詩如下:
狂僧揮翰狂且逸,獨任天機摧格律。龍虎慚因點畫生,雷霆如避鋒鋩疾。魚箋絹素豈不貴,尺縑局蹙兒童戲陆佳蕾。粉壁長廊數十間,興來小豁胸襟氣。長幼集,賢豪至,枕糟藉曲猶半醉。忽然絶叫三五聲,滿壁縱横千萬字。吴興張老爾莫顛,葉縣公孫我何謂。如熊如羆不足比,如虺如蛇不足擬。涵物爲動鬼神泣,狂風入林花亂起。殊形怪狀不易説,就中枯燥尤驚絶。邊風殺氣同慘烈,崩槎臥木争摧折兽兽冰淇淋。塞草遥飛大漠霜,胡天亂下陰山雪。性偏能事轉新奇,郡守王公同賦詩。枯藤勁鐵愧三舍,驟雨寒猿驚一時。此僧絶藝人莫測,假此常爲護持力。連城之璧不可量,五百年知草聖當。
竇冀此作《全唐詩》卷一百六十七、宋代陳思《書苑菁華》卷十七、清代倪濤撰《六藝之一録》卷二百九十四、《淵鑒類函》卷三百二十六、《文苑英華》卷三百三十八等文獻中均有著録。竇冀此詩不僅叙述了懷素草書的“疾速”,也描繪了懷素草書千變萬化的意象和神秘莫測的風神,更認爲五百年後懷素可稱爲“草聖”,這種言論將懷素草書推上了歷史巔峰。
對于懷素的“愚劣”,衹有懷素的長輩錢起在詩中言及。懷素《自叙帖》這樣寫道:
目愚劣,則有從父司勳員外郎吴興錢起詩云:“遠鶴無前侣,孤雲寄太虚。狂來輕世界,醉裏得真如。”
錢起這些詩句出自他寫的《送外甥懷素上人歸鄉侍奉》百鬼夜宴,其詩全文如下:
釋子吾家寶,神清慧有餘。能翻梵王字,妙盡伯英書。遠鶴無前侣,孤雲寄太虚。狂來輕世界,醉裏得真如。飛錫離鄉久,寧心喜獵初。故池殘雪滿,寒柳霽煙疏。壽酒還嘗藥,晨餐不薦魚。遥知禪誦外,健筆賦閑居。
錢起這詩在唐代《錢仲文集》卷八、宋代陳思《書苑菁華》卷十七、清代倪濤撰《六藝之一録》卷二百九十四等文獻均有著録。
這裏的“愚劣”是指愚昧倔强頑劣之意,也衹有長輩纔寫詩指出懷素在草書道路一意孤行的倔强頑劣精神。在錢起看來,懷素那種“狂來輕世界,醉裏得真如”的藝術境界似乎有點“愚劣”,因爲輕狂之徒不招人待見,不可能得到功利社會的認可。其實,錢起認爲的“愚劣”正是懷素的大智慧,他潛心于草書,爲了自己的藝術追求而孤程遠征,這種倔强的追求最終贏得了當時的好評和歷史的公認。
結語
除上文所考論的《懷素草書歌》外,還有魯收、任華、蘇涣、釋貫休等人也寫過《懷素上人草書歌》。魯收之詩,宋代陳思《書苑菁華》卷十七、清代倪濤撰《六藝之一録》卷二百九十四、《佩文齋詠物詩選》卷一百七十六等文獻有著録。任華所作《懷素上人草書歌》,宋代陳思《書苑菁華》卷十七有著録。蘇涣所作《懷素上人草書歌》,宋代陳思《書苑菁華》卷十七及《淵鑒類函》卷三百二十六等文獻均有著録。貫休所作的《懷素上人草書歌》則著録在宋代陳思《書苑菁華》卷十七、清代倪濤撰《六藝之一録》卷二百九十四及《文苑英華》卷三百三十八等文獻中。這些詩歌也是描述懷素草書的疾速變化、氣勢風神與變化萬千的草書形態物象,因懷素《自叙帖》中没有專門提及,此處不再一一論述。
向彬:中南大學建筑與藝術學院
本文刊發于《書法研究》2017年第2期
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