| 《曾国藩》:内圣外王 读书-我的茧
作为一个兴趣使然的公众号,我决定把阅读随想和摘抄也放进来~
一直保持着阅读的习惯,原来在家买纸质书,后来离家求学,总觉得漂泊无依,不愿意再买纸书,带着kindle满世界跑。
记得小的时候,虽然算不上是博闻强识,但是听过的典故啊、传奇啊,基本上一听成诵。大家也都知道,一般人都逃不掉“小时了了啊,大未必佳”的魔咒,我的记忆力也就这么。。。和体重此消彼长了老了老了
好多书,看过没多久就忘了,先是主角名字记不得,再是一些情节记不得,甚至结局也都忘干净了。
读过的书也记录下来吧~以后如果再读,能比较自己想法的变化静雅思听,也是蛮有趣的事情。
我是废话讲完了的分界线
刚刚看完了唐浩明的《曾国藩》,可以打四星。
唐浩明在史料记载的基础上,加入了对人物心路历程的诠释,虽然很多地方难免带有主观色彩,但是大大增强了传记的可读性。如果想了解曾国藩的生平,这本是不错的选择。
曾国藩真的当的起“内圣外王”四字,活成了儒家“修齐治平”的典范。文臣出身却能募勇平乱傀儡人生,大功方成毅然自剪羽翼,最难得还是一生的慎独自律——出将入相,位极人臣,仍然克勤克俭,至忠至诚。
末世之中,以一书生负天下重望,竟然人觉得看见了中兴的星火。哪怕大清气数已尽,中兴无望,亦无法磨灭他个人的光芒。
“世无艰难,何来人杰?”
曾国藩临危受命、招募湘勇的时候,41岁。而当时的太平军锐不可当,风头正盛。
我想不是所有人在41岁的时候,都有勇气,做出这么大的改变。
当时的曾国藩官居二品,十年七迁,仕途一帆风顺,诗文也已被誉为当代第一。如果继续文臣之路,抑或潜心诗文,穷毕生所学著书立说,跻身一代鸿儒指之列日可待。
练勇讨逆,一朝功成,自然声震海内,名垂青史。可一旦失败,轻则身死沙场,总则断送仕途、晚节不保。
其实说什么“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,都把事情想得太简单。家国之情固然节烈,大忠大义固然动听,其实只要不是底线问题,人,都难免权衡得失。我想,曾国藩并不能例外。他想建功立业,但他也害怕失败,所以推辞再三丁凤云。
我想,此事上最值得称道的,并不是什么“假大空”的气节,而是愿意选择那条没那么容易的路的勇气。
曾氏家训——“男儿以懦弱无刚为耻”,这种勇气,是为至刚。
“倚天照海花无数,流水高山心自知。”
讨贼十余年。这一段读下来,确实觉得曾国藩本人并无将才,但颇有识人之明,深谙历代权臣的用人之术,同时思虑周全,知困勉行。诚如他自己所说,“功可强立,名可强成,在人之努力耳。天下事有所逼有所激而成者居其半。”
太平天国的覆灭桥豆麻袋,的确有内乱的因素,但如果不是外力催逼,也不会来的这么快。
一朝功成。
团勇并非朝廷经制之师,以皇家的刻薄寡恩,兔死狗烹、鸟尽弓藏都是寻常。将领谋士劝他拥兵自立、坐享荣华,在野之人要他高举义旗、倾覆满清。
几欲黄袍加身。
曾国藩断然拒绝,旋即自剪羽翼,裁撤湘军。留下那副对联,真的是道尽平生心境:倚天照海花无数,流水高山心自知。
但他也绝非愚忠软弱,主动裁军实则以退为进,获得朝廷信任以善其末路,同时留下两万精锐水师,以备不时。
道理看似简单,但是古来这样自剪羽翼的功臣又有几个呢?
曾国藩一生清醒克制,权位钱财从未迷惑过他的神智,从未模糊过他心中的大是大非。兼修孔孟、申韩和黄老,让他慎独律己,外浊内清,即使官居一品、戎马十年,依然不失书生本色。难难难。
“内惭清议,外疚神明!”
处理天津教案,赔款和几乎使得曾国藩名声尽毁。他写给有人的书信中,反复出现上面这句话。
其实对于洋人和洋务,曾国藩的认识远比旁人清醒深刻。一方面,国力不强,开战全无胜算;一方面,洋人谋中国钱财而不谋疆土曹长清。占理又怎么样?没人与你论理。赔款固然屈辱,但比白白流血又毫无作用要好,只有卧薪尝胆、徐图自强。
无耐国人愚昧,空谈雪耻,不能理解在绝对的力量面前,义愤和呐喊根本一钱不值。
自古以来,局外之议论不谅局中之艰难,然一倡百和,亦足以荧视听而挠大计,卒之事势决裂,国家受无穷之累,而局外不与其祸,反得力持清议之名。臣每读书至此,不禁痛哭流涕。(丁日昌)
一想到似乎到了今天也没什么进步,真令人唏嘘。
其实,曾国藩、李鸿章,都是这样,他们因为委曲求全、以保和局而背负的骂名,实则错在弱国无外交,追究起来,这个锅,人人有份。
常说“为国捐躯”、“事君能致其身”,人臣忠则尽命,已经是到了极处。但仔细思量,像曾、李,拼却名声以顾全大局,更显至忠至诚,大仁大义。
的确,无论多伟大的人物,都囿于自己的时代。曾国藩希望凭借自己的权势,移风易俗、陶铸世风,希望可以中兴满清,徐图自强。这些终究是要落空的。
然而,完美的人格,并不会因时代的湮灭而褪色。
并不觉得自己可以修炼出这种境界,但希望自己可以学到文正公之十一,拥有完整的三观和清正的品格,不欺人,尤不欺己。
以下为原文摘抄,版权归原作者所有~
昔孔子好语求仁而雅言执礼,孟子亦仁义并称。圣王所以平物我之情而息天下之争,内之莫大于仁,外之莫急于礼。
少年文字,总贵气象峥嵘,东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气,才是上乘之作。作诗作文所凭者,胸中之气也,其词大句,须得瑰玮飞腾之气驱之以行。故诗文之雄奇,实作文者之雄奇也。
若夫贤臣在职,往往有介介之节,无赫赫之名,不立异以徇物,不违道以干时。
南宋以来,君子好诋和局,以主战博爱国美名之风兴起,而控御夷狄之道决于天下者五百年矣。
“你可以弹劾一个陆元烺谢植坤,弹劾一个史致谔,你能弹劾掉全江西的官吏吗?世道人心已坏,整个风气已坏,是根本无法扭转的。”
曾国藩长长地叹了口气,不再做声。他觉得自己已走在荆天棘地之中,前面是张开血盆大口的豺狼虎豹,这似乎还好对付些,而身后及左右的蚊虫蛇蝎、棘丛陷阱,却无力制裁防范。
岐黄医世人之身病,黄老医世人之心病。
这部貌似出世的书(《道德经》),其实全是谈的入世的道理。只不过孔孟是直接的,邱小冬老子则主张以迂回的方式去达到目的;申韩崇尚以强制强,老子则认为“柔克刚,弱胜强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“江河所以为百谷王者,以其善下之。”
静中细思,古今亿百年无有穷期,人生其间数十寒暑,仅须臾耳,当思一博。大地数万里,不可纪极,人于其中寝处游息,昼仅一室,夜仅一榻耳,当思珍惜。古人书籍,近人著述耗儿鱼的做法,浩如烟海,人生目光之所及者,不过九牛一毛耳,当思多览。事变万端,美名百途,人生才力之所能及者,不过太仓之粒耳,当思奋争。然知天之长,而吾所历者短,则忧患横逆之来,当少忍以待其定。知地之大,而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌许韵珊。把酒时看剑,焚香夜读书。(赵烈文)盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄,以心力劳苦为第一义。少荃,我辈当此危难乱世,要做英雄,舍劳苦外没有快捷方式,切不可以巡抚位高权重而稍有松懈。牛骥同槽,庸杰不分,必然使英雄气短、才士齿寒杨二敬。看刘文清公《清爱堂帖》,略得其自然之趣,方悟文人技艺佳境有二,曰雄奇,曰淡远。作文然,作诗然,作字亦然。若能含雄奇于淡远之中,尤为可贵。大抵作字及作诗古文,胸中须有一段奇气盘结于中,而达之笔墨者却须遏抑掩蔽,不令过露,乃为深至。含刚强于柔弱之中,寓申韩于黄老之内。斯为人为官之佳境。不仅要读万卷书,还要行万里路。苏子由说得好:太史公行天下,周览四海名山大川,与燕赵间豪杰交游,故其文疏荡,颇有奇气。心胸一开阔,人的见识也就自然高了。从来功名乃天数,非强求可得,惟圣贤可学而至。乱世当用重典,触宝才能安良,此治国不易之法。凡发一谋举一事,必有风波磨折,必有浮议摇撼。世上之人,其聪明才力相差都不太远,此暗则彼明,在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木,天亦不能为贤主更生异人。天道穷远难知,不敢妄对。卑职以为,自三代以后,论强弱不论仁暴,论形势不论德泽。比如诸葛亮辅蜀,尽忠尽力,民心拥护近藤美佐,而卒不能复已绝之炎刘;金哀宗在汴,求治颇切,而终不能抗方张之强鞑。人之所见不能甚远,既未可以一言而决其必昌,亦不得以一事而许其不覆。(赵烈文)余平生略涉儒先之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也;求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。将欲造福,先去忮心,所谓人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也。将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。伎不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。