| 《最后的山神》 影评-视觉人类学硬盘
影片介绍:62岁的孟金福是中国鄂伦春族最后一位萨满,他和妻子丁桂芹常年居住在大兴安岭的深林中,过着几近原始的生活。靠天吃饭的他对天地万物、自然生灵保有最虔诚的敬畏。他会在树上刻出山神的模样,然后将打到的猎物分出一点献给山神,祈求一家平安无忧。在20世纪50年代,中国政府曾帮助鄂伦春族同胞走出森林,到定居点居住。然而自幼生活在山林中的孟金福最终带着妻子回到这里,靠打猎为生。生活虽然艰苦,却自幼快活,但树木不断遭到砍伐,动物随之减少,这些都让孟金福忧心忡忡。山下定居的生活已经从根本上改变了鄂伦春人的习俗,孟金福怀念山上的岁月,子辈们却在山下闹市文明中乐享太平……
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文化人类学一贯保有一种深切的意识:我们所看到的一切,兰雨霖是被“从什么位置看”以及“用什么东西看”这两个因素决定。理解一个问题,从“试图通过将社会现象编织到巨大的因果网络之中来寻求解释”转变为“尝试将社会现象安置于当地人的认知架构之中以寻求解释”。”
理解影片《最后的山神》需要观影者带着一颗虔诚的心去看,主人公孟金福老人作为鄂伦春族最后一任萨满黄其萍,代表了鄂伦春族数千年的狩猎文化,随着老人的离开,也就宣告着鄂伦春族狩猎时代和萨满鼓声的结束。主人公孟金福老人习惯了大森林,习惯了敬拜山神,习惯了与自然赐予的一切和谐相处星沙人才网。当政策要求他们走出深山,走进集体聚居地的时候,老人的内心是何其复杂而跌宕,他无法再返回他热爱的大自然中,而不得不极力去适应新的生活方式,适应砖瓦房和络绎不绝的游客好奇的参观。几千年的森林、日月山川和人的相融,在集体定居的一刹那面临消失的危险。
相信每一个看过影片的理智的个体都可以体会到老人与自然万物十指相交的那种触手可及的幸福与沉醉。今天回过头来理解老人,我们实在找不到任何办法去身临其境地聆听老人内心的声音,通过画面以及解说词我们可以直观的看到老人在打猎有所收获时,便要虔诚地给山神进贡祭品。有时没有祭品时就给山神点根烟;在用匕首刮胡子;在用树皮做桦皮船等等一系列动作。也许对于生活在城市混凝土燥气中的文明人来说,老人生活的环境很艰苦九株浓缩液,住的帐篷很简陋,山林中人烟稀少,难免孤独。但是对于老人来讲,山林是有灵魂的,与自己的灵魂为伴将门男妻,试问还有谁会觉得孤独呢?
回到我们之前提出的将我们讨论的对象置于“我文化”中讨论,鄂伦春族世代生活于深山老林中,以狩猎为生,与自然生死息息。在影片回访中,老人已经走了,带走了本民族最后的气息,在老人离开后松来未佑,按照鄂伦春族传统的下葬方式紫极天帝,已逝萨满是需要由在任萨满主持进行风葬的,但是老人是最后一任萨满,传承后继无人,家人只能以土葬的方式送老人离开。也许,在老人心中,只有无可奈何的黯然伤神罢了。
传统需要继承奉新吧,即使不在发挥主要作用,可是它是我们曾经走过的路、记忆中的桥、前方空气中的丝丝光亮!
(图片来自百度百科)
编辑:姚蓉