| 《灵魂摆渡》与中国古代神话故事 神经游栏-创意写作之西创风帆
根据统计,世界上每几天就会消亡一个神话故事。神话故事为什么会消亡,第一因为年代久远,许多故事没有得到有效流传。第二这些神话故事,没有一个有效的媒介来进行传播,使得新一代的年轻人对此没有兴趣,就缺乏有效的传播媒介。或许在很多年以后,在北欧会没有人知道雷神奥丁的故事,在基督教世界也不会有人知道耶稣和耶和华是两个人。最重要的是,在古老中国,流传了上千年的一系列神话传说故事,在以后也会慢慢消失……
缺乏优秀作品,一度让中国的神话故事电影电视剧,被贴上了狗血,劣质的标签。正在这个时候《灵魂摆渡》这系列网剧横空出世了,这部剧不仅有效传承了神话故事,而且把这些元素有效的利用了起来青梅酒的做法,讲好了自己的故事,使得故事好看经典,这是十分难得。
借这个机会,就让我们来聊一聊《灵魂摆渡》涉及到的中国古代神话故事。
一、犀角香
古书记载,有一种犀牛名通天犀,有白色象线一样贯通首尾,被看作是一种灵异之物陈怀义,所以叫做灵犀。
南北朝陶弘景说:“用犀牛角杯置米饲鸡,皆惊骇不敢啄;置屋上,鸟雀不敢集。”
李时珍说:“通神开水,飞禽过兽见之皆惊。”李时珍还记载有“夜明犀,通天夜视有光;辟寒犀,冬月暖气袭人;辟暑犀,夏日能清暑气;辟尘犀,为簪梳带胯,尘不近身;摅蠲忿犀为带,令人蠲去忿怒。”
《淮南子》云:“犀角置穴,狐不敢归。”
《神农本草经》说:“犀食百草之毒及众木之棘,所以能毒厚田沙漠。”
《抱朴子》说:“杀钩吻,鸩羽,蛇毒。”可验毒,如毒酒倒在杯里则生白沫。更有甚者,凡中毒箭以犀角刺疮中,立愈。
----忘川之畔,与君长相憩,烂泥之中,与君发相缠,寸心无可表,唯有魂一缕,燃起灵犀一炉,枯骨生出曼陀罗
----生犀不敢烧,燃之有异香。沾衣带,人能与鬼通。
二、中元节
中元节,俗称鬼节、施孤、七月半,佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节,也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。
中元节原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓,祭拜祖先。海外华人华侨在清明、中元、冬至和年兜这四节会寄批银,否则便会被人认为是对祖宗不敬,对长辈不孝,对妻子不负责任的不成器之下等人。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,成为中国民间最大的祭祀节日之一。
----人间有那么多的美好,你所动心的、追求的终将消逝,但不求就不会失去。那么,你是否白来人间一趟?
----我听得到,孔明灯真的很漂亮,就像是星星流过天河的声音。
三、两脚羊
两脚羊并不是指羊,是在血腥的场面中,被当作食物吃的人,在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代,民不聊生,难以为计,人们只得将人烹之,食之。指被当作食物吃的人。
宋 庄绰《鸡肋编》卷中:“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’,妇人少艾者,名为‘不羡羊’,小儿呼为‘和骨烂’,又通目为‘两脚羊’。”
明 李时珍《本草纲目·人一·人肉》:“古今乱兵食人肉常羊学射,谓之想肉铿锵种田记事,或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者宇宙本源诀,不足诛矣。”
鲁迅《准风月谈·抄靶子》:“ 黄巢造反,以人为粮,但若说他吃人,是不对的,他所吃的物事,叫作‘两脚羊’。”
----每个人一出生都是平等的、自由的刘俊鹏,而真正束缚我们的是我们虚伪的心与那永无止境的欲望
四、太岁长生不老
太岁,又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝警犬卡尔,并把它收入“菜”部“芝”类,可食用、入药,奉为“本经上品”,功效为“久食,轻身不老,延年神仙”。
在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字,说明可以食用。
据《山海经》记载,“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有“食之尽,寻复更生如故”,“食一片复一片《山海经》” 的特点,也就是说吃一片,它自己可以再次生长。
----阳春面,一把细面情动八点,半碗高汤,一杯清水,五钱猪油,一勺桥头老陈家的酱油,烫上两颗挺括脆爽的小白菜……兵荒马乱的年代,宋笠娜百鬼夜行,人不是人,鬼不是鬼,不如一碗阳春面来的实在。
在我看来,《灵魂摆渡》这部网剧的成功,不仅在于它独特的“都市怪谈”的风格,更重要的是在整体布局与剧情铺陈当中对于神话元素的设置。
以神话为材料,以神话为线索,以神话为原型塑造人物,这样的演绎既激起了人们对神话的兴趣,也不是一味照搬神话。可谓是一个新的传承神话的模式。