| 《玄天上帝典籍錄編》 道典辑录①-川大老子研究院
编者按
特别感谢萧登福教授的授权,允许本号使用《玄天上帝典籍錄編》一书的序言。
出版信息
书名:《玄天上帝典籍錄編》
编者:萧登福
出版:楼观台文化编印
目录
李光富序 1
張榮珍序 3
簫登福序 5
凡例 9
玄天上帝典籍錄編導讀 19
《正統道藏》所收玄帝道典
(一) 太上九天延祥滌厄四聖妙經1卷 2
(二) 元始天尊說北方真武妙經1卷 8
(三) 玄帝燈儀 11
(四) 太上說紫微神兵護國消魔經 13
(五) 玄天上帝說報父母恩重經 15
(六) 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注6卷 16
(七) 太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經 70
(八) 真武靈應真君增上佑聖尊號冊文 75
(九) 真武靈應護世消災滅罪寶懺1卷 76
(十) 北極真武普慈度世法懺10卷 79
(十一) 北極真武佑聖真君禮文1卷 112
(十二) 玄天上帝啓聖錄8卷 118
(十三) 大明玄天上帝瑞應圖錄1卷 195
(十四) 御製真武廟碑 206
(十五) 玄天上帝啓聖靈異錄1卷 208
(十六) 武當福地總真集3卷 216
(十七) 武當紀勝集1卷 241
(十八) 大明御製玄教樂章1卷 257
(十九) 太上玄天真武無上將軍籙1卷 262
(二十) 真武靈應大醮儀 265
(二十一) 太上助國救民總真秘要 282
(二十二) 四聖真君靈籤1卷 283
《續道藏》所收玄帝道典
玄天上帝百字聖號 306
《道藏輯要》所收玄帝道典
(一) 太上玄天北極法主蕩魔天尊寶懺 334
(二) 三寶萬靈法懺 343
(三) 玄帝表 373
(四) 玄帝血湖表 374
(五) 玄帝表 375
《藏外道書》所收玄帝道典
(一) 玄武贊 378
(二) 廣成儀制北帝伏魔玄帝正朝全集 379
(三) 廣成儀制北帝伏魔醮品奏納全集 386
(四) 玄帝三獻文 394
(五) 玄帝朝衛靈咒 395
(六) 玄帝行道儀 396
(七) 禳熒水德懺 400
(八) 玄帝懺 401
(九) 玄天賜福燈科 402
(十) 禳熒齋設水德堂醮科 405
(十一) 玄帝設醮科 406
(十二) 玄天燈圖 408
(十三) 玄武後擁符 409
(十四) 玄帝醮都疏 410
(十五) 啓水德 411
(十六) 玄天上帝稽首贊 412
(十七) 武當山玄天上帝垂訓文 413
(十八) 玄天仁威上帝報恩寶懺 416
(十九) 大嶽太和山志 424
(二十) 武當嘉慶圖 560
蕭登福序
玄天上帝簡稱玄帝,亦稱眞武,而眞武即玄武,始源於遠古時代的星神崇拜,原是北方七宿所成龜蛇之形貌六零小娇妻,也是自然神。 周秦以來,以玄武爲北方天界之守護神,同時也是人間宅土城池,以及地下冥界北方界域之守護神。玄武的信仰,到了北宋初,開始有了重大的變革五代末,宋太祖出兵瀛州,感謝眞武的佑助平亂,登基建國後,開始在瀛州立廟;宋太宗時更於京城立四聖殿,並在宮中立家神堂祀眞武,使眞武成爲皇帝家裡的家神(註一)花与梦旅人,太宗並在眞武成道的武當山立五龍廟以祀眞武大帝(註二);至宋眞宗朝而將玄武改名爲『眞武』。宋仁宗時,大將狄青披髮帶銅面具,仿效眞武形貌以作戰,而能屢建奇功;仁宗皇帝嘗病,因禱眞武而癒;仁宗皇帝也曾下詔命宋庠撰寫《眞武啓聖記》一書,載述眞武身世本緣、得道伏魔,以及靈應事蹟,書中所載仁宗朝的眞武靈驗故事獨多;將眞武的信仰推向頂峰;可惜《眞武啓聖記》今已亡佚。
玄帝信仰,建立在北宋初帝王的崇信,也建立在玄帝相關道典的傳揚。今日和玄帝相關的道典,現存年代最早,影響最深遠者,當爲《太上說玄天大聖眞武本傳神咒妙經》、《元始天尊說北方眞武妙經》、《玄天上帝啓聖錄》等三經一傳:《太上說玄天大聖眞武本傳神咒妙經》經書正文仍以「玄武」稱呼眞武,撰成年代應在北宋眞宗前;《元始天尊說北方眞武妙經》一書撰成於眞宗朝.,此二經南宋陳伀《太上說玄天大聖眞武本傳神咒妙經注》中皆已提及。《玄天上帝啓聖錄》一書,《正統道藏》未記載撰者姓名,筆者據該書卷一及陳伀《太上說玄天大聖眞武本傳神咒妙經注》經題下之注語,考證爲南宋孝宗朝張明道扶鸞,託名董素皇所撰,其書是改編自北宋仁宗朝宋庠《眞武啓聖記》而來。今日和玄帝相關的身世本緣、成道事蹟、祭祀儀軌等等,都可以在三經一傳中找到依據。是研究玄帝信仰不可或缺的重要史料。
玄帝在武當山得道,武當山山形秀麗雄偉,舊名太和山或仙室山,以七十二峰、三十六巖、二十四澗聞名。後人因玄帝在此修煉證果,認爲非玄武不足以當此山,所以改名武當(註三)。武當山爲眞武大帝修眞成道之處,它也是今日玄天上帝信仰的本山,以及玄帝信仰的中心。
今日玄帝的信仰关中盗墓贼,遍佈在中國及海外華人社區中。玄帝、關帝、瑤池金母、媽祖,擁有衆多的信徒,是道教的重要神祇梓摄影。其中玄帝威鎭北方天界,巡奕諸天(守天);在人間保護宅第平安(安宅),在冥界鎭慰墓中亡靈(鎭墓),是守護天地人三界的神祇;對中國的民俗及信仰都有重要影響毕国祥。
本書編纂期間,台灣道教月刊社社長羅弘鉦奔走兩岸,糾合衆緣,厥功居偉。並得台灣張榮珍先生及武當山道教協會會長李光富道長的大力鼎助,使得是書得以完成且順利出版,這些都是筆者所該感謝的。再者,本書爲了方便於閱讀與研究,所以所收各本玄帝道典,皆重新排版並加上新式標點。由於囿於時日及缺乏人力,因而是書仍有不少遺漏與欠妥處夕阳朝乾,是盼海內方家有以斧正。
蕭登福謹撰
於二〇〇九年五月十五日台中大里
註一《玄天上帝啓聖錄?卷二?馬前戲躍》:「(宋太宗)就內庭建造眞武家神堂一所,額爲玄眞殿进化狂潮。」
註二《玄天上帝啓聖錄?卷一?五龍唐興》:「太宗降旨,就武當建五龍觀以表其聖跡。」
註三說見《玄天上帝啓聖錄?卷一 ?天帝錫劍》文末注,及元?张夏珍劉道明《武當福地總眞集?卷上?武當事實》。
作者简介
蕭登福,台灣屏東縣東港鎮人,1950年生。現任台中科技大學應用中文系教授;著有《鬼谷子研究》(文津)、《敦煌俗文學論叢》(台灣商務)、《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》(學生書局)、《列子古注今譯》(新文豐)、《道教星斗符印與佛教密宗》(新文豐)、《道教與佛教》(東大圖書)、《道佛十王地獄說》(新文豐)、《黃帝陰符經今註今譯》(文津)、《周秦兩漢早期道教》(文津)、《南北斗經今注今譯》(台北行天宮)、《讖緯與道教》(文津)、《新編論衡》(古籍出版社)、《易經新譯》(文津)、《道教與民俗》(文津)、《道家道教與中土佛教初期經義發展》(上海古籍出版社)、《清靜經今注今譯》(九陽道善堂)、《道家道教影響下的佛教經籍》上下(新文豐)、《六朝道教上清派研究》(文津)、《上清大洞真經今注今譯》(香港青松出版社)、《道教地獄教主——太乙救苦天尊》(新文豐)、《六朝道教靈寶派研究》(新文豐)、《靈寶无量度人上品妙經今註今譯》(文津)、《玄天上帝道典彙編》(樓觀台)、《扶桑太帝東王公信仰研究》(新文豐)、《西王母信仰研究》(新文豐)、《正統道藏總目提要》等多部專書,以及學術論文二百余篇。
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