| 《王阳明大传》 “静处无事”是修行,“动处有事”更要修行-后院听书
王阳明指出儒家的“静坐”跟佛家的“坐禅入定”不同,静坐不仅是静处无事,而且还要在“动处有事”的地方练习。静坐是息思虑,动处功夫则是在“事上磨炼”。王阳明的事功卓著,跟他在事上磨炼有关系。没事时高谈阔论没有用处,关键是事到临头怎么处理?这才是磨炼处新月帝国。
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文字导读节选
现代人亟待掌握的修身养性的学问
——冈田武彦的《王阳明大传:知行合一的心学智慧》
文 | 王绍培
1.冈田武彦是日本的阳明学家。冈田武彦从1977年他68岁开始写作《王阳明大传》,到2002年他93岁完成,其间的跨度是25年蓝血十杰。其实还不能算是写完了,因为,冈田武彦晚年患上眼病,对王阳明最成熟的思想“致良知”无法执笔撰写,他自己觉得遗憾,作为读者,我们也很遗憾。
2.这本大传确实是大,有近90万字。开始的时候是在报刊上连载的,所以写法上属于深入浅出、通俗易懂的路数,同时也是老年人的心态,娓娓道来,一点都不急。因此写得也很好看。
3.王阳明出场的历史背景大致是这样的:孟子死后,儒学衰落,西汉初年,占统治地位的是道家思想,李思晓在唐朝中期,流行的是禅学。直到宋朝,儒学开始又一次飞跃,这是儒学的第二期发展,也号称是“新儒学的兴起”。新儒学的作用特里芬两难,首先是规范了儒学的教学,比如从《大学》里面发掘出“三纲领”和“八条目”。然后是对儒学的思想的诠释也比过去来得细致周密。
4.王阳明是一个求道派,这一点不像今天很多人,酒色财气之外,不知道求什么林心诚。早在老家时,他练习导引术一个月,就感到“阳神”出入身体,并能预知未来。到了贵州龙场,王阳明意识到自己没有超脱生死之念,于是在屋后建了一个石墩,日夜端坐其中,参悟死之要义,寻求心之静一,以求自己能够超脱生死之念。一天夜里,忽然顿悟,随机发狂般地欢呼雀跃起来,觉悟到圣人之道就在每一个人心中,一直以来所沿用的向心外求理的方法本身就是一个错误。
5.王阳明指出儒家的“静坐”跟佛家的“坐禅入定”不同,静坐不仅是静处无事,而且还要在“动处有事”的地方练习。静坐是息思虑,动处功夫则是在“事上磨炼”。王阳明的事功卓著,跟他在事上磨炼有关系。没事时高谈阔论没有用处,关键是事到临头怎么处理?这才是磨炼处。
6. 王阳明要求他的学生练习静坐,但他对静坐又保持警惕,他认为静坐有利于凝神静气,专心向学卢六六。然而一味静坐会让让人变得漠然守静、心如枯槁,逐步陷入佛教、老庄的虚无之境。因此,他提出要“省察克治”,随时随地做工夫,在念头出没的地方做工夫。王阳明晚年,更是提出“致良知”,认为良知是一个内外、动静、上下浑然一体的生命实体,就不要再去分别论证什么动静,一心一意致良知就好。
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书籍介绍
《王阳明大传:知行合一的心学智慧》
冈田武彦 著
重庆出版集团 2015年2月出版
《王阳明大传:知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品老师不是人。作者以平实的笔调沉疴难起,运用丰富的史料,张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中,作者发挥自己的专业优势,史料互证,擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心,补充不为众人所熟知的细节,解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题,因而是全面了解王阳明传奇一生近战召唤师,轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
作者介绍
冈田武彦,国际阳明学大师,日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家,被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究,堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。
为研究阳明心学,冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市,行程两万余里。又亲自捐款并大力募款,修复王阳明遗址多处。
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