| 《生活的难题》 书推随笔周刊5期-iC课堂
天赋只是硬币的其中一面,另一面是努力。(无论是谁,只有两者结合才能创作出伟大的事业。即便你是一个极富灵性的人,如果没有经过方法的钻研和大量的实践,你依旧不能成为一个伟大的诗人。比如泰戈尔和莫扎特,作诗和作曲都需要灵活运用诸多技巧,韵律,音节等等,这些知识可不是能从上帝那里获得的。)两者各自支配的区域是不同的,没有谁比谁更重要的时候。后天环境给人的影响是巨大的,深刻的,但这种影响还没有达到人凭借自身主动的改变而无法成功反抗的地步。(泰戈尔的父亲是一位印度教领袖,他从小生长在一个满院子都是文艺复兴气息的家庭里,从不缺少诗人的聚会,也从不缺少钱。而且印度是一个自然风光和人文环境都十分接近自然状态的国度,生长在这样的条件下,泰戈尔成为一名伟大诗人是有道理的。但是,这里我要说明的是,环境只是一个次要的因素,适宜的环境只能增加一个人成就伟大的概率,恶劣的环境无法完全消除这种概率。就像现在的中国,虽然是“物质主义的杂草”丛生,但这并不意味着我们当中不可能出现像泰戈尔一样的人物。)有天赋的人就像一堆潮湿的柴火,点燃它的前提是让它接受足够的光照以摆脱湿气对它的阻碍,这需要持续的努力。
同时这种努力应当是高强度的,因为一个人,尤其是拥有成熟心灵与人格之前的年轻人,极易被天性中的惰性因子所控制从而无法保持精神的专注。(我们现在的年龄,可能出现过几次触碰到了真爱和真理,但是我们很难保持这种状态。因为太容易被人性中的欲望所控制了,熬夜打游戏看电视剧,刷微博天猫朋友圈,然后睡懒觉;突然喜欢上一个人,新鲜感过后就再去寻找另一个目标;课程提不起我们的兴趣金申英,我们只能在社团活动和班级聚餐里才能暂时获得满足。大学生的问题太多了,不仅如此,有些问题也太严重了。比如,因为一两句话不和就往舍友的眼药水里滴502,这是真实发生在我身边的事情。大学生的主要问题现在不是“找错了人生目标”,而是心理问题,他们人性中的“恶”得不到宣泄,又无处安放。这个问题以后有机会再聊。)在物质主义的杂草(这个概念是泰戈尔来中国的时候,对中国的评价。他说中国已经不是那个他心中的神圣国度了)丛生的环境下,我们的激情很容易被导向实利的地方去,外界封锁住我们的身体(各种各样的建筑和制度,让我们看不到土地,也看不到地平线。生活的空间越来越规则,立方体,长方体,这些不应该是真实世界的全部模样),我们的心灵也在这种虚假的安全感中暂时丧失了自己的敏锐嗅觉。(确实,物质社会的规则给了我们很多安全感,但这是虚假的释延孜。忙碌了一天的白领也许在工作中找到了成就感,但是回家之后面对一个人的房间,他会产生不安,恐惧,焦躁,怀疑)
于是,我们当中的绝大部分,在功用的驱动下,奔向一个又一个虚伪的日子。(难道不是吗?大学图书馆的人亡命逃兵,绝大部分手里拿着的都是考研考公考教资的书,其他的人呢?——去找工作了。我想说的是这些表面现象后的问题,我们的努力总是“为了什么”,这个目的很有可能是虚假的。你的努力也是虚伪的,你只不过是为了填满自己的时间而已,你根本不知道你想要什么。)
生命本是一个“上下求索”的过程,向上问道苍天,向下抒情大地(追求真理,并热爱生活,短短几个字,里面包含的内容太多了。我们现在甚至不知道什么是“真爱”,又怎么去热爱生活呢)。但现在,横向的接触,解释和支配(我们接触经济社会中的各种规则,明规则潜规则,白色地带灰色地带;我们的思维体系很多都是被学校教育刻画出来的,然而现在的学校教育重在“解释概念”;我们还被老师,家长,商业领导,政治官员等等角色所支配)已经在我们与天地的纵向链接中无情地铺开一层隔膜。这种隔膜由模糊逐渐变得清晰可见。这温柔的毒酒会慢慢侵害人的良知。(良知,灵魂,人性,灵性,这些都是一样的)
我想回归那个“上下求索”的生命状态。这才是“仰望星空,脚踏实地”这句话的真实寓意。星空与大地,是这个世界真实的两面。但是,物质主义非要将原本真实的世界拓宽一倍,开拓出一个新的领地刘字组词,然后无论真假地将哲学,文学,艺术的全部内容都抛到“星空”的一面,同时拼凑出一些虚假的理论,称为“大地”(我们的专业教材就是最好的体现,各种各样的概念拼凑在一起,虚构成一种理论,两种理论,三种理论……然后让我们背下来,写上去。他们把这些教材当作“大地”,然后宣布:“你一定要记住,别再有什么幻想了,你所幻想的一切都是星空,我们现在应该脚踏实地才对,要不然你吃啥?”现在的社会,真正的文学不在学校里,我们在学校里学不到任何能触动人心的东西)。为了拼凑而寻找到的这些碎片已经失去了灵魂。(鲜明的例子:“情怀”现在已经可以被拿来卖了)
物质主义像一面规则严谨的镜子,照出这个世界的影像,并以最高的声音宣布镜中的图画拥有镜外事物的一切意义。
(很多无知的人都在活在镜中)我们默然立在镜子前,欣赏那个形象的表现,并为自己能够支配它的言行而感到安全和满足。我们为它戴上温柔的美瞳,为它别上荣耀的勋章;我们催促它抢在别人身前爬上开往“成功”的列车;我们对它类似青春少年的热情表示欣慰;我们把它的目的当作神圣之物并报以肯定与鼓励。它,似乎被视为我们的全部意义。
也许会出现那么一天鲎怎么读,我们打心里认清了它,认清它的美瞳,勋章,热情和目的,都是装饰。那辆开往“成功”的列车丑女皇后,黄仁俊只是一个没有生命的道具。(现在很多人活得像演戏,不是吗?朋友圈就是最好的舞台。)这时,我们才会开始怀疑它,这时才会有生命觉醒的萌芽。
最后以泰戈尔在日记中写的一句话作为结尾:“这个可怜人简直没有机会发表自己的意见,我不就是那股迫得他像傻子似的无言可答的力量吗?”(当我们在深夜扪心自问:“我做的这些是为了什么?我真正想要的究竟是什么?”我们会立马想出一个答案,一分钟后就会否定它,然后又有新的答案——又被否定,最后我们会以“无言可答”作为结尾。第二天,我们又是一只备考的大三狗。)
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