| 《礼记 · 曲礼下》(五) 承传-国学博览馆
君天下,曰天子。朝诸侯,分职授政任功,曰予一人[1]。践阼临祭祀:内事曰孝王某,外事曰嗣王某[2]。临诸侯,畛于鬼神,曰有天王某甫[3]。崩,曰天王崩。复,曰天子复矣[4]。告丧明一居士,曰天王登假[5]。措之庙ca1561,立之主,曰帝[6]。天子未除丧,曰予小子。生名之,死亦名之[7]。
【注释】
[1]古帝王登位,自谓承天以治人,故称之为“天子”。其对于诸侯及百官,则自称为“予一人”。[2]阼秋裤门,是主人之阶;践阼,指站在主人的地位。内事,是祭祖宗,故称“孝王”。外事,是祭天地神袛,故但称继位之王。[3]临诸侯,是天子至诸侯之国;畛,或写作“袛”字,是致敬的意思。敬人之“名”故但呼其“字”曰甫;此言“某甫”,即说那个“某”须用“字”不用名。[4]复,是死时招魂之辞。[5]假,读为遐,作“遥远”讲。登遐,是升天的意思。[6]措,是安置。王者葬后,卒哭祭毕,以桑木为神主而祔于庙。天神曰帝,盖尊之为“神”。[7]生名之死名之,这是指未除丧而死的小子王,生时称“小子”王某,死后亦称“小子”王某。
【译文】
君临天下的称为“天子”。在朝会诸侯及分派职位,授政于百官时,则自称“予一人”。站在主人的地位,于祭祖的祝辞中称“孝王某”,祭百神则称“嗣王某”。巡守各国,致祭于其国的鬼神时,则称“天王某(字)”。记载天子之死,称为“天王崩”;为天子招魂,则称“天子”而不呼名。为天子发讣告s时代吧,称“天王登遐”。天子的灵位附入于宗庙,则具木主题称为“帝”。石乃文虽已继位为天子,但尚未除丧时,不能称“予一人”,而称“余子小”。这样的天子,称其生时为“小子王某”,倘在此时死去,亦即称为“小子王某”。某是指他的本名。
天子有后,有夫人,有世妇莲花太极扇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官[1],先六大,曰大宰,大宗,大史,大祝,大士,大卜;典司六典[2]。天子之五官:曰司徒,司马,司空信城通平台,司士,司寇;典司五众[3]。天子之六府:曰司土,司木我们天上见,司水,司草,司器,司货;典司六职。天子之六工:曰土工,金工,石工,木工,兽工,草工[4];典制六材。
【注释】
[1]吕大临云:大宗以下皆“事鬼神”“奉天时”之官,故总谓之“天官”。[2]上一“典”字是“遵守”的意思,下一“典”字则指“制度”“法则”。[3]五众,是指五官所统属的执事人等。[4]兽工,是取材于鸟兽,如羽毛皮革牙骨之类的加工。草工一职,不见于《周礼》;当为编造草器之人。
【译文】
治理天子宫内的,有后,夫人,世妇,嫔,妻,妾等职级的女性。天子设官,必先设置总管神事及天文气象的六官,那就是协助天子承天以治人的“大宰”,主管奉事鬼神的“大宗”,主管历象岁时的“大史”,提调祭祀礼仪的“大黑暗传说祝”,接引鬼神的“大士”麦考网,和执掌龟策的“大卜”。他们各遵守各的制度而行事。天子所设的五官:一为总管地方民众的“司徒”,二为统率军政的“司马”,三为经营建设的“司空”,四为主持朝班的“司士”,五为纠察犯罪的“司寇”。这五官各自统领属下的官员。天子设立府库有六:司土掌田粮、司木掌造林、司木掌水产、司草掌苇刍、司器掌制造、司货掌钱币。天子之六工,一为陶瓷之工,二为矿冶之工,三为玉石之工,四为梓木匠人,五为皮革羽毛牙骨匠人,六为苇薄曲筐簠簋匠人,他们使用各种不同的材料制作器物。
王梦鸥 注译
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