| 《祭巢湖文》考 昂开和-最忆是巢州
昂开和先生
卢思道(公元535年~586年),隋朝著名文学家。字子行。范阳人(今河北涿县)。生于宦官之家于敏构型。从四世祖到叔伯兄弟们,很多都是朝廷命官。父亲卢亮,尤文才,隐居在家。
他十六岁时遇到刘松,刘松为别人做碑文,并送给卢思道看,卢看不懂,他被激奋,于是闭门读书。他从师于河间文人邢邵,字子才。一年后卢思道写文章给刘松看,刘松看不懂,于是感慨地说,还是读书有收益,怎能让光阴白白溜掉呢?他在魏国各地收借许多“异书”来读,数年之后,才学兼优。但他对人常轻视和傲慢,甚至侮辱人。
在北齐天保年间,魏史还未正式公开使用甘甘的世界,卢思道早先熟读朗诵,因为这个缘故,受到重重的鞭打。但他屡犯,所以未被朝廷重用一介撸夫。后来左仆射杨遵彦看他有才,便推荐给朝廷,皇上给他任司马空、行参军长,兼员外散骑侍郎、直中书省等职。宣帝崩,当朝文士各作挽词十首,择其好者而用,魏收阳休之、祖孝微等大文人只不过三首,惟有卢思道被选中八首,所以当时人称他为八米卢郎,后来任命他为丞相西阁祭酒官、历太子舍人、司徒录事、参军等职。他当时才二十四岁。他每次当官,都被人谴辱。后来擅用库钱,被免职回家。
回到家中他心情不快,写出五言诗,给大家看,都说写得好。又被朝廷任命为京畿主簿、历主客郎给事、黄门侍郎、待诏文林馆。周武帝平齐后,卢思道被授为仪同三司,追赴长安与同辈阳休之等数人,作《听蝉鸣》篇,大家评他的诗“词义清彻”,为时人所重。
他母亲生病,便回家看母。遇同郡祖英伯及从卢昌期、宋获等人举兵作乱,思道参与,被周朝柱国宇文神举讨平,卢思道被列入死刑名单中,神举索闻他的大名,把他叫出来,令作“露布文”(即檄文的一种),卢思道挥笔成文,不加点,神举称他有才,从宽赦免,任他为掌教上士。杨坚在当北周丞相时,任卢思道为武阳太守。这时他已是46岁了。
在隋朝开皇元年,卢思道受皇家之令,到巢湖设祭坛,祭巢湖神,举行的仪式十份隆重壮观,都是古礼古乐。也是在开皇初年,卢思道因母亲年纪大,要求解职回家侍养母亲,隋文帝杨坚同意,并给以优待。他母亲去世后,又到朝廷任职。朝廷重新任命他为散骑侍郎、奏内史侍郎。死于惊师,时年五十二岁。子卢赤松,隋大业中,官至河东长史。卢思道著有:《从军行》、《诗薮》、《劳生论》、《孤鸿赋》等著名诗文。还有《卢思道集》已佚。
卢思道的《祭巢湖文》主要是歌颂祖国统一。
他对历史资料很熟,他采用骈体文方法写出,读来有韵味。由于他在1400多年前写的作品,所以谴字与我们现在的文字名词差别很大,读来也赶到很艰涩。
他歌颂统一不是明颂,而是采取渗透法,让读者去品味彭罗斯阶梯。历史上他重点点出南越赵佗“不庭”,吴主孙皓“六年戾止”,文章尾部是“收尉佗之黄屋”,“纳孙皓之青盖”,说明了这些曾称王一方的霸主都是分裂国家统一的。汉最后解决“南越”,晋最后解决“东吴”。隋朝的统一,结束了自晋永兴元年以来,中国长达285年的混战分裂局面。所以卢思道对统一中国是大力歌颂的。
短短的祭文,作者还对历史人物做了深一层的揭示。如称赵佗为“不庭”,因为赵佗原来是秦时龙舟令疯后,秦亡后,赵佗自立为南越武王,只知有秦,不知有汉;刘邦称帝后,还“立赵佗为南越王”。十七年后,即到了汉文帝继位时,第二次派陆贾做赵佗工作,赵佗才废帝制,去掉“黄屋左纛(dào)”称臣。卢思道称孙皓“王师薄伐,六年戾止”,“有稽天罚”,字里行间提示了孙皓的罪恶。孙皓是孙权的孙子,继位后,穷奢极侈,残杀皇族,“后宫数千人而采择无已。宫人有不合意者,辄流杀之,或剥人之面,或凿人之眼“,招致天下人怨愤。本文所讲的“六年”,是指西晋咸宁六年,孙皓降晋,龙一仪吴国灭亡的年代。
本文中“戒期指日,马首欲东……涂泥已甚,归躅不通”,主要讲的是孙皓的一个故事。当时丹阳刁玄以诈写文欺骗国人说:“黄旗紫盖见于东南,终有天下者,荆、杨之君乎!”于是就用车子拉着母亲和妻子及后宫数千人,从牛渚陆路西上,他说“若遇敌便当倒戈耳。”孙皓听到后,立即往回走。其实就是在孙皓的人马刚走出一华里的时候,右丞相万彧与大将军丁奉、留平密谋说:“此行不急,若至华里不归,社稷事重,不得不自还。”后来这句话泄露出来,孙皓知道了,就用毒酒等方式谋害他们。
本文中的“大皇帝”,是作者孙皓总结失败教训时,写信给他舅舅何植的话,信上说:“昔大皇帝以神武之略,奋三千之卒,割据江南,席卷交、广,开拓洪基欲祚之万世。至孤末德,嗣守成绪,不能怀集黎元,多为咎阙。以为天度。暗昧之变,反谓之祥。”这是孙皓死前的哀鸣之声。
作者经世多,大家从他的经历看,他跨越几个朝廷,兴衰都看的很透。虽然是祭巢湖水神,但又不单纯描写自然景观,他借题发挥,因为巢湖这个令人神往的地方,自古以来就是兵家必争之地,他看到巢湖水,又联想到鄱阳湖、太湖等江河湖海,接着又联想到历史上吴、越之争,又联想到秦以后各王朝的更替罗姗姗,他想的很远很远,他厌恶战争闹分裂,隋朝刚统一中国,他写这篇祭文,寓意深远。
他主张德治,“无德不报,有酒如河,神之听之,斯言匪蹉。”蹉,即“蹉跌”,或“失误”,“匪”通非。“斯言匪蹉”,就是作者以坚定的信念,肯定地强调我说的这个道理一定没有错。作者写巢湖“泱泱澄湖”,“斜通海甸九里”等,给人以广阔的优美感。
祭巢湖文
隋 卢思道
维开皇元年十二月朔甲子,具位姓名遣某宦以清酌庶馐之馈,敬祭巢湖之灵曰:泱莽澄湖,南服之纪,斜通海甸,旁带江汜都市水神,深过百仞,涧踰九里,彭蠡莫俦,具区非拟,杨越不庭,多历年纪。祀王师薄伐,六年戾止,戒期指日,马首欲东,常阴作沴,霖雨其蒙,水气朝合,天云夜同,中之若雾,继以严风,涂泥已甚,轨躅不通,有稽天罚,川阻元戎,惟夫白神,受职水灵,为大皇王御宇率士,无外当使,日月争明,天地交泰,雨师止其淋沥,云将卷其蔚荟。东渡戈船,南耸鹏旆,收尉佗之黄屋,纳孙皓之青盖。然后革车旋轸,戍卒凯歌,楚俘雾集,骥足星罗,无德不报,有酒如河,神之听之,斯言匪蹉。
最忆是巢州
扫描二维码
关注更多精彩Ψ一阵微微的巢湖风……Ψ
忆巢州CHAOZHOU
WELCOME TO OUR C.H.
I HOPE YOU LIKE IT