6月16日 约翰福音释经灵修默想-探出墙外的枝条
约翰福音释经灵修默想 6月16日
耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。耶稣对信祂的犹太人说:……(八30-31)
约翰福音第六章五饼二鱼的神迹,标致着耶稣事工的“高峰”。然而耶稣非常清楚,这些跟从自己好几天的犹太人多是吃饼得饱的人。他们中间最优秀的也莫过于是追求以色列政治国度的复兴而已。当耶稣拒绝他们的追求,批判他们吃饼得饱,并把真实的救赎福音告诉他们的时候,他们就“多有退去的”。(六66)从此之后水户洋平,耶稣的事工进入到一个被动的状态中,犹太人中以法利赛人为首的一群人,开始设法捉拿耶稣。在这种情景中,耶稣依然公开传道,见证自己就是“我是”,是天父差来作弥赛亚的那一位。使徒约翰在这里向我们见证说,耶稣在这种艰难阶段的传道仍然大有果效,在这些对耶稣不怀好意的犹太人群中,“在耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。”使徒约翰的这句话,一方面是为耶稣以下讲的话提供背景,强调下面的话是针对信祂的人所说的。另一方面,他乃是向欲处在逼迫中的基督徒们说明,不要认为在逼迫中见证基督是没有用的,耶稣在被动处境中的传道仍然大有果效,仍有“许多人信祂”大丫鬟演员表。使徒约翰提醒教会中的信徒们,逼迫来临时从事工上退下来隐藏自己不是耶稣的做法。耶稣在确定自己上十字架的时候还未到时,他无论多么艰难都抓住机会向人宣讲福音,见证自己就是基督。使徒约翰透过这个句子勉励他们说,只要“你们的时候还没有到”,生命尚在,就应该效法耶稣这样的服侍,不放过一丝宣扬福音的机会。无论处境多么被动会战唐门,环境多么艰难,只要宣扬福音,传道的果效就会随着你们。
默想:
有人从个别教会所受的逼迫分析,今天基督徒的信仰处境可能与约翰写约翰福音时期相似,外松内紧。在这种“准逼迫”的信仰处境中,有些牧者或信徒就打着“有人在这城逼迫你们就逃到那城去”(太十23)的幌子,从宣教福音的服侍中退缩了。实际上,耶稣从没有教导过信徒可以从福音宣讲的服侍中退缩隐藏,祂自己也从未这样做过。祂说“逃到那城去”的意思不是让我们退出宣讲福音的服侍,而是让我们换个地方继续宣讲圣洁莓,直到“我们的时候”——殉道之时到了,否则我们就不能停止宣讲基督。我反思自己的服侍,在我的生命还尚在的时候,我有努力地宣讲福音、见证基督吗?或向信的人或向不信的人。坚持向不信的人宣讲福音,到了时候自然就产生使徒约翰对耶稣事工所描述的那样——就有许多人信祂。坚持向信的人宣讲福音,就会像下文耶稣所应许的那样,必会带给信徒们生命成长的自由南漳天气预报。(31)在今天,也有很多信徒以人家都听过了,或没有果效为理由停止宣讲福音。实际上,这种基督徒是上了魔鬼的当,让我们把宣讲福音聚集在果效上,没有果效就可以停止宣讲了。自从五饼二鱼神迹之后,耶稣传福音的果效越来越小,似乎没有。然而祂却没有停止,趁着自己的时候还没有到,周毅火抓住一切机会向人宣讲。使徒约翰解释说,就是因着耶稣的这种坚持,在听祂话的人中,“就有许多人信祂”。对我们来讲,宣扬福音首要的目的不是为了让人信耶稣致命罗密欧,而是为了效忠耶稣。当我们存着效忠耶稣的态度,不断地向人宣讲福音、见证基督时,就必会有传道的果效伴随我们。我问自己,在宣讲福音的事上,我有效忠耶稣吗?
约翰福音释经灵修默想 6月15日