6月1日 约翰福音释经灵修默想-探出墙外的枝条
约翰福音释经灵修默想 6月1日
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说:“夫子郭永鸿,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。(八3-6)
使徒约翰注解说这是文士和法利赛人对耶稣的试探,目的是找到告耶稣的把柄。如果耶稣回答说不可,那么祂就违犯了摩西的律法;如果耶稣回答说可以,祂就触犯了罗马的律法。在表面来看耶稣甚是为难,无论祂怎样回答都会落下把柄在文士和法利赛人手中。而实际上耶稣此时已经抓住了他们的一条把柄,只不过耶稣满有仁慈,不想在此时定他们的罪,因此祂保持沉默在地上画字。约翰并没有告诉我们耶稣所画的字是什么内容,但我们可以推定蓝电霸王龙,耶稣画的这些字是在引导试探祂的文士和法利赛人明白,他们也是罪人,他们没有治妇人死罪的权力。这仍是在凸显耶稣对敌人的仁慈。结合上文约翰对耶稣和法利赛人冲突的叙述,每每约翰都会突出耶稣以正确解经显明文士和法利赛人的错误解经。约翰在这里叙述说“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人余祥铨。”我们不仅要问,既然是“行淫时”被拿,那行淫的对象呢?耶稣在此已经抓住了他们有失公平的罪证——捉奸捉双,为何你们只带了一个来呢?但耶稣并没有立即指出他们来,这仍是显示耶稣对他们的仁慈宽厚。使徒约翰针对他牧养的信徒们写下这些句子,其目的之一就是在见证耶稣的仁慈怜悯,尤其是在下文中耶稣对妇人说“我也不定你的罪”更是突出了耶稣的担当。但同时约翰也借着这个叙述提醒信徒们释行鸿,使用经文试探人总会漏洞百出,因为试探人本身就是行恶。约翰透过如此讥讽的叙述提醒信徒们,在生活中要以仁慈和怜悯的心正确地应用圣经,而不是以行恶的心错误地应用圣经。董翠婷
默想:
熟悉圣经的人存在着一个潜在的危险——滥用圣经行恶。正确应用圣经的两个基本前提是,正确的心态与正确的解经。人心本是罪恶的,本身不会有正确的心态和对圣经正确的理解。只有人的心被圣灵更新后,在圣灵的光照下才会有正确的心态和正确的理解。圣经落在没有圣灵的人手中是危险的,他们越是熟悉圣经就越发行恶。对基督徒而言王治单,这种潜在危险并没有完全根除。虽然我们因着信,罪的权势已经从我们生命里被根除女王蜂的王房,但罪性的影响却没有完全离开我们平顺吧。无论是我们生命里的私欲罪性,还是我们外面的罪恶世界,都直接遮蔽着圣灵对我们的光照,影响着我们对圣经的正确理解和应用。因此,我们在阅读和应用圣经的时候,就必须努力地寻求基督宝血对自己良心的洁净,寻求圣灵对自己思想的光照。否则我们便可能会本能地从私欲里错误地应用圣经向别人行恶。我思想,我有过像文士和法利赛人那样错误地应用圣经向别人行恶的时候吗?我有没有为我错误地应用圣经攻击、试探、报复别人的恶向上帝认罪呢?我每次读圣经的时候都有求耶稣宝血对自己良心的洁净,和求圣灵对自己思想的光照吗?只有我们在基督宝血的洁净和圣灵的光照里,我们才能活出像耶稣那样宽厚地不以圣经定别人罪的仁慈来;也只有我们在基督宝血的洁净和圣灵的光照里,我们才能拒绝本性中存在的那个行恶的潜在危险。
约翰福音释经灵修默想 5月31日
申命记释经灵修默想 5月31日