6月6日 约翰福音释经灵修默想-探出墙外的枝条
约翰福音释经灵修默想 6月6日
法利赛人对祂说:“你是为自己作见证一柳寒蝉,你的见证不真。”耶稣说:“我虽然为自己作见证,我的见证还是真的,因我知道我从哪里来,往哪里去;你们却不知道我从哪里来,往哪里去。”(八13-14)
法利赛人对耶稣的疑问一方面反应了他们是熟读律法的人,因为律法上要求见证必须由两三个人出面方能定案。另一方面,法利赛人的疑问和耶稣的回答也反应出,当时很多犹太人作假见证和起假誓的普遍现象。耶稣在登山宝训中也指出了这种现象,祂说“你们的话是就说‘是’,不是就说‘不是’,若再多说建筑速写,就是出于恶者。”(太五37)在当时,很多的法利赛人是很会钻律法的空子的,他们可以组织两三个人的见证来治一个人死罪,不管这见证是真是假。然而耶稣在这里强调,见证不在于人多,乃在于事实。因此祂说“我虽然为自己作见证天外来菌,我的见证还是真的。”祂这样回答的理由是我的见证是基于事实,“我知道我从哪里来,往哪里去。庞祖云”见证是基于事实,若见证人再多,却是合谋在一起作不符合事实的见证咖喱虾的做法,他们的见证仍是假的。在使徒约翰写约翰福音的时期,就有很多人质疑基督徒们说:你们自己说你们信仰的耶稣是真的,那谁能信呢?你们自己说耶稣是从死里复活的牛金禄,那谁能信呢?你们作见证本身就是不科学的。使徒约翰写下耶稣对法利赛人疑问的回应翁冰莹,其中的目的就是为了回应当时教会中面临的这种疑问。使徒约翰透过耶稣的回应,来鼓励信徒们继续为耶稣作见证。他说,见证在于事实,而不在于旁证。
默想:
第一世纪的教会中就有很多人质疑耶稣的历史事实,也因此保罗才写信向哥林多信徒见证说,亲眼看见复活基督的那五百个弟兄今天大多还在。(林前十五6)实际上这种质疑在历时历代都存在,尤其是在所谓实证主义的现代更是严重。很多的基督徒在当代对基督教的质疑声音中,也开始对基督福音的事实产生动摇。当他们看到某个考古队证实方舟不是传说的时候就信心倍增;当他们听说新闻或报纸中批判基督教不符合科学时,他们也就随之怀疑自己的信仰壶关天气预报。对耶稣而言,他没有因着法利赛人论证祂为自己作见证是不科学的而怀疑自己。因为祂知道自己所见证的是基于事实轮回艳福行。而这些事实只有自己知道,那些法利赛人却无从考证。对今天的基督徒而言,我们相信基督的道成肉身、受死与复活,升天是历史的事实我是大球星,不是基于今天的科学论证,而是基于神自己的启示。我们相信基督福音事件的事实,是基于我们相信圣经是神的启示这个事实。我们的这种相信在科学上无法解释,也无法论证,但我们相信的这两者——圣经是神的话和基督做成的救赎事件——都是历史上的事实。我思想,今天我的信仰是建立在神的话上呢?还是在受相对的科学论证的影响呢?我对圣经和福音的信是透过意志对其的委身呢?还是需要科学论证来支持呢?实际上,今天怀疑主义的科学论证永远无法论证基督徒对圣经和福音的这种信心,因为他们的论证本身就是怀疑的,并且基督徒对圣经和福音的“相信”本身也是超越他们论证范围的。基督徒的“信”是基于圣经是神的启示和福音是历史的事实,基督徒的“信”是对这两个事实的委身;无论科学对其能否论证,都不应影响基督徒的这种“信”,因为这“信”已超越了其论证的范围。
约翰福音释经灵修默想 6月5日
申命记释经灵修默想 6月5日
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